Kāpēc kristieši nav ebreji?

Kristietība un jūdaisms ir divas no pasaulē vecākajām un ietekmīgākajām reliģijām. Lai gan abām ticībām ir daudz līdzību, ir arī dažas galvenās atšķirības, kuru dēļ abas ticības gadsimtu gaitā ir attīstījušās atsevišķi. Šajā rakstā tiks aplūkoti iemesli, kāpēc kristieši nav ebreji.

Teoloģija

Būtiskākā atšķirība starp kristietību un jūdaismu ir to attiecīgajās teoloģijās. Kristietība balstās uz pārliecību, ka Jēzus ir Mesija, savukārt jūdaisms neatzīst Jēzu par Mesiju. Šī uzskatu atšķirība ir novedusi pie tā, ka abām ticībām ir izveidojušās atšķirīgas tradīcijas, prakses un rituāli.

Raksti

Vēl viena būtiska atšķirība starp kristietību un jūdaismu ir to attiecīgajos svētajos rakstos. Kristietība balstās uz Jauno Derību, savukārt jūdaisms balstās uz ebreju Bībeli. Šīs atšķirības Svētajos Rakstos ir novedušas pie tā, ka abām ticībām ir atšķirīga vienu un to pašu stāstu un notikumu interpretācija.

Kultūra

Visbeidzot, kristietība un jūdaisms gadsimtu gaitā ir attīstījuši atšķirīgas kultūras. Kristietību ir ļoti ietekmējusi Eiropas kultūra, savukārt jūdaismu ir veidojusi Tuvo Austrumu kultūra. Šīs kultūras atšķirības ir novedušas pie tā, ka abām ticībām ir atšķirīgas vērtības un uzskati.

Noslēgumā jāsaka, ka kristietība un jūdaisms ir divas atšķirīgas ticības, kas gadsimtu gaitā ir attīstījušās atsevišķi. Atšķirības starp abām ticībām ietver to attiecīgās teoloģijas, svētos rakstus un kultūras. Šīs atšķirības ir novedušas pie tā, ka abām ticībām ir atšķirīgi uzskati un prakse.

Viens no visbiežāk uzdotajiem jautājumiem, ko katoļu katehisma skolotāji saņem no maziem bērniem, ir 'Ja Jēzus bija ebrejs, kāpēc mēs esam kristieši?' Lai gan daudzi bērni, kas to jautā, to var vienkārši uztvert kā titulu jautājumu (ebrejupretkristietis), tas faktiski iet pie sirds ne tikai kristietis izpratne par Baznīcu, bet arī veids, kā kristieši interpretē Svētos Rakstus un pestīšanas vēsturi. Diemžēl pēdējos gados ir izveidojušies ļoti daudzi pestīšanas vēstures pārpratumi, kas cilvēkiem ir apgrūtinājuši izpratni par Baznīcas skatījumu uz sevi un uz savām attiecībām ar ebreju tautu.

Vecā Derība un Jaunā Derība

Vispazīstamākais no šiem pārpratumiem ir dispensacionālisms, kas īsumā uzskata, ka Vecā derība, ko Dievs noslēdza ar ebreju tautu, un Jaunā derība, ko aizsāka Jēzus Kristus, ir pilnīgi atsevišķas. Kristietības vēsturē dispensacionālisms ir pavisam nesena ideja, kas pirmo reizi tika izvirzīta 19. gadsimtā. Tomēr Amerikas Savienotajās Valstīs tas ir ieguvis lielu nozīmi, it īpaši pēdējos 30 gados, un to identificē ar noteiktiem fundamentālistiem un evaņģēliskajiem sludinātājiem.

Dispensacionālisma doktrīna liek tiem, kas to pieņem, saskatīt krasu pārrāvumu starp jūdaismu un kristietību (vai, pareizāk sakot, starp Veco un Jauno derību). Taču Baznīca — ne tikai katoļu un pareizticīgo, bet arī galvenās protestantu kopienas — vēsturiski ir ļoti atšķirīgi uztvērusi attiecības starp Veco un Jauno derību.

Jaunā Derība piepilda veco

Kristus nāca nevis atcelt Likumu un Veco Derību, bet gan to izpildīt. Tāpēc Katoļu Baznīcas Katehisms ( priekš. 1964. gads ) to paziņo

'Vecais likums ir asagatavošanās evaņģēlijam. . . . Tā pravieto un vēsta par atbrīvošanas darbu no grēka, kas piepildīsies Kristū.

Turklāt ( priekš. 1967. gads ),

'Evaņģēlija bauslība 'piepilda', izsmalcina, pārspēj un ved Veco likumu līdz tā pilnībai.

Bet ko tas nozīmē pestīšanas vēstures kristīgajai interpretācijai? Tas nozīmē, ka mēs atskatāmies uz Izraēlas vēsturi ar citām acīm. Mēs varam redzēt, kā šī vēsture piepildījās Kristū. Un mēs varam arī redzēt, kā šī vēsture pravietoja Kristu — kā gan Mozus, gan Pasā jērs, piemēram, bija Kristus tēli vai tēli (simboli).

Vecās Derības Izraēls ir Jaunās Derības Baznīcas simbols

Tādā pašā veidā Izraēla — Dieva izredzētā tauta, kuras vēsture ir dokumentēta Vecajā Derībā — ir Baznīcas tips. Kā norādīts Katoļu Baznīcas Katehismā ( priekš. 751 ):

Vārds “baznīca” (latīņu valbaznīca, no grieķu valodasek-ka-lein, “izsaukt”) nozīmē sasaukumu vai sapulci. . . .Ekklesiagrieķu Vecajā Derībā bieži tiek izmantots, lai sapulcinātu izredzētos cilvēkus Dieva priekšā, galvenokārt par viņu sapulci Sinaja kalnā, kur Izraēls saņēma likumu un Dievs to iedibināja kā savu svēto tautu. Nosaucot sevi par “baznīcu”, pirmā kristiešu kopiena atzina sevi par šīs kopas mantinieci.

Kristiešu izpratnē, atgriežoties pie Jaunās Derības, Baznīca ir Jaunā Dieva tauta — Izraēla piepildījums, Dieva derības ar Vecās Derības Izredzēto tautu paplašināšana uz visu cilvēci.

Jēzus ir 'no ebrejiem'

Šī ir mācība Jāņa evaņģēlija 4. nodaļa kad Kristus pie akas satiek samarieti. Jēzus viņai saka:

'Jūs, cilvēki, pielūdziet to, ko nesaprotat; mēs pielūdzam to, ko saprotam, jo ​​pestīšana nāk no jūdiem.

Uz ko viņa atbild:

'Es zinu, ka nāk Mesija, tas, ko sauc par Svaidīto; kad viņš nāks, viņš mums visu izstāstīs.

Kristus ir “no jūdiem”, bet kā bauslības un praviešu piepildījums, kā Tas, kurš pabeidz Veco Derību ar izredzētajiem cilvēkiem un paplašina pestīšanu visiem, kas Viņam tic caur Jauno Derību, kas apzīmogota Viņa paša asinīs, Viņš nav vienkārši 'ebrejs'.

Kristieši ir Izraēlas garīgie mantinieki

Un līdz ar to arī mēs neesam, kas ticam Kristum. Mēs esam Izraēlas, Vecās Derības Dieva izredzētās tautas, garīgie mantinieki. Mēs neesam ne pilnībā atslēgti no tiem, kā tas bija dispensacionālismā, ne arī pilnībā tos aizstājam tādā nozīmē, ka pestīšana vairs nav pieejama tiem, kas 'pirmie dzirdēja Dieva Vārdu', kad katoļi lūdz lūgšanu par Ebreju tauta piedāvāja tālāk Laba piektdiena .

Drīzāk kristiešu izpratnē viņu pestīšana ir mūsu pestīšana, un tāpēc mēs noslēdzam Lielās piektdienas lūgšanu ar šādiem vārdiem:

'Klausieties savā Baznīcā, kad mēs lūdzam, lai cilvēki, kurus jūs vispirms padarījāt par saviem, nonāktu pie pestīšanas pilnības.'

Šī pilnība ir atrodama Kristū:

'Alfa un Omega, pirmā un pēdējā, sākums un beigas .'