Aristotelis par politiku un reliģiju

Aristoteļa Politika un reliģija ir būtiska lasāmviela ikvienam, kuru interesē filozofijas vēsture. Tā ir visaptveroša un ieskatu pilna izpēte par attiecībām starp politiku un reliģiju un to, kā tās ir veidojušas mūsu sabiedrību.

Aristoteļa darbs ir sadalīts trīs grāmatās. Pirmajā grāmatā galvenā uzmanība pievērsta valsts būtībai un tās attiecībām ar reliģiju. Viņš apspriež valsts lomu reliģijas brīvības aizsardzībā un reliģiskās izglītības nozīmi. Viņš arī aplūko attiecības starp valsti un indivīdu un to, kā valsts būtu jāpārvalda.

Otrajā grāmatā aplūkota reliģijas loma politikā. Aristotelis pēta dievišķā jēdzienu un tā attiecības ar valsti. Viņš arī aplūko reliģijas lomu likumu veidošanā un valsts lomu to izpildē.

Trešajā grāmatā aplūkota reliģijas loma ētikā. Aristotelis aplūko attiecības starp reliģiju un morāli un to, kā reliģiju var izmantot, lai vadītu morālu lēmumu pieņemšanu. Viņš arī aplūko reliģijas lomu sociālo normu veidošanā un to, kā to izmantot taisnīguma veicināšanai.

Kopumā Aristoteļa Politika un reliģija ir būtiska lasāmviela ikvienam, kuru interesē filozofijas vēsture. Tā ir saprātīga un visaptveroša izpēte par attiecībām starp politiku un reliģiju un to, kā tās ir veidojušas mūsu sabiedrību.

The grieķu filozofs Aristotelim bija diezgan daudz sakāmā par politikas un politisko sistēmu būtību. Viens no viņa slavenākajiem komentāriem par attiecībām starp reliģiju un politiku ir:

• Tirānam jāvelta neparastas nodošanās reliģijai izskats. Subjekti mazāk uztraucas par nelikumīgu izturēšanos no valdnieka, kuru viņi uzskata par dievbijīgu un dievbijīgu. No otras puses, viņi ne tik viegli virzās pret viņu, uzskatot, ka viņa pusē ir dievi.
  - Aristotelis ,Politika.

Aristotelis noteikti nebija vienīgais antīkais filozofs, kurš izteica zināmu cinismu attiecībā uz politikas un reliģijas attiecībām. Citi arī atzīmēja, ka politiķi var un izmanto reliģiju, tiecoties pēc politiskās varas, jo īpaši, ja runa ir par kontroles saglabāšanu pār cilvēkiem. Divi no slavenākajiem nāk no Lukrēcija un Senekas:

• Visas reliģijas ir vienlīdz cildenas nezinātājam, noderīgas politiķiem un smieklīgas filozofam.
  - Lukrēcijs,Par lietu būtību
• Vienkāršā tauta uzskata reliģiju par patiesu, gudrie par nepatiesu un valdnieki par noderīgu.
  - Seneka

Aristotelis sniedzas nedaudz tālāk par vienu no šiem citātiem, un, manuprāt, tas padara viņa komentāru diezgan interesantu.

Tirānu neparastā nodošanās

Pirmkārt, Aristotelis norāda, ka tirānu īpašība ir “neparasta nodošanās” reliģijai, nevis tikai reliģiozitāte. Šādam valdniekam būtu lieliski jāparāda reliģiozitāte, lai tikai pārliecinātos, ka visi apzinās, cik viņi ir dievbijīgi. Ja runa ir par to, cik uzticīgs ir valdnieks tradicionālajai reliģiskajai sistēmai vai vismaz kādai reliģijai, kas sabiedrībā ir īpaši populāra, nevajadzētu būt neskaidrībām vai vispār nav.

Mēdz teikt, ka cilvēkiem, kuri par kaut ko jūtas droši, nav jāizrāda liela izrāde, to aizstāvot. Piemēram, cilvēki, kuri jūtas droši savā sociālajā stāvoklī, visticamāk, nejutīs nepieciešamību pastāvīgi atgādināt cilvēkiem par viņu nozīmi. Tāpat personai, kura ir apmierināta ar savu reliģiju un reliģisko pārliecību, nevajadzētu izjust vajadzību atgādināt citiem par šo reliģiju vai reliģijas nozīmi kopumā.

Kā reliģija var būt noderīga tirāniem

Otrkārt, tā vietā, lai vienkārši teiktu, ka reliģija ir noderīga valdniekam, Aristotelis turpina izskaidrot divus svarīgus veidus, kā ne tikai reliģija, bet arī “neparastā nodošanās” reliģijai. Abos gadījumos tas ir kontroles jautājums: reliģija ietekmē to, kā cilvēki attiecas viens pret otru un kā viņi iesaistās sociālajā darbībā. Reliģija jau sen ir izrādījusies noderīga sociālās uzvedības regulēšanā, kas būs īpaši svarīga tirānam, kurš ne vienmēr var paļauties uz savu pavalstnieku brīvi izvēlētu atbalstu.

Pieņemot dievbijības un reliģiskās autoritātes mantiju, tirāns spēj atturēt citus no attāluma — ne tikai tad, kad runa ir par kritiku par to, kā viņi tiek pārvaldīti, bet arī par ikviena atklātu izaicinājumu politiskajai sistēmai kopumā. Jebkuru politisko sistēmu, kuru cilvēki uzskata par sankcionētu kosmosa dievišķā kārtība, būs daudz grūtāk pat apšaubīt, un vēl jo mazāk mainīt. Tikai tad, kad kļuva izplatīta gudrība, ka valdību iedibina cilvēki, kļuva vieglāk regulārāk radīt pārmaiņas.

Šis fragments no AristoteļaPolitikair ļoti precīzs apraksts tam, kā represīva valdība var izmantot reliģiju kā sociālās kontroles līdzekli. Reliģijas efektivitāte lielā mērā ir saistīta ar to, ka valdniekam nav jāiegulda tik daudz resursu tādās lietās kā papildu policija vai spiegi. Runājot par reliģiju, kontrole tiek iegūta ar indivīdu iekšējiem mehānismiem un ar personas piekrišanu, nevis uzspiesta no ārpuses un pret cilvēku gribu.