Kas ir arhetips?
An arhetips ir universāls simbols, raksturs vai situācija, kas atrodama visu cilvēku kolektīvajā bezapziņā. Tā ir Šveices psihologa Karla Junga izstrādāta koncepcija, lai izskaidrotu, kā noteikti simboli, rakstzīmes un situācijas ir kopīgas visiem cilvēkiem neatkarīgi no kultūras vai izcelsmes. Arhetipus bieži izmanto literatūrā, mākslā un filmās, lai radītu pazīstamības un atpazīstamības sajūtu.
Arhetipu piemēri
Arhetipiem var būt dažādas formas, tostarp rakstzīmes, simboli un situācijas. Kopējie arhetipi ietver varonis , mentors , nelietis , atstumtais , meklējumi , ceļojums , un atdzimšana . Šie arhetipi bieži tiek izmantoti, lai stāstos radītu pazīstamības un atpazīstamības sajūtu, jo tie ir viegli atpazīstami un salīdzināmi.
Arhetipu priekšrocības
Arhetipu izmantošana stāstos var palīdzēt radīt lasītājiem pazīstamības un atpazīstamības sajūtu, kā arī nodrošināt stāsta struktūru. Arhetipi var arī palīdzēt radīt vienotības sajūtu starp dažādām kultūrām un izcelsmēm, jo tie ir universāli simboli, kas ir kopīgi visiem cilvēkiem.
Noslēgumā jāsaka, ka arhetips ir universāls simbols, raksturs vai situācija, kas atrodama visu cilvēku kolektīvajā bezapziņā. Tā ir Karla Junga izstrādāta koncepcija, lai izskaidrotu, kā noteikti simboli, rakstzīmes un situācijas ir kopīgas visiem cilvēkiem neatkarīgi no kultūras vai izcelsmes. Arhetipus bieži izmanto literatūrā, mākslā un filmās, lai radītu pazīstamības un atpazīstamības sajūtu.
Dažās pagānu tradīcijās un kultūrās visā pasaulē vārds “arhetips” tiek lietots, lai definētu cilvēka modeli, kas ir iezīmju kolekcijas simbols. Kā piemēru karotāju varētu uzskatīt par visa drosmīgā, stiprā un godājamā arhetipu. Priesterieni var uzskatīt par gudrības un intuīcijas arhetipu. Uz dievietēm orientētās uzskatu sistēmās trīsvienīgais arhetips Jaunava/Māte/Krone bieži tiek piesaukts, lai pārstāvētu jaunību, pusmūžu un krone .
Junga arhetipi kolektīvajā apziņā
Psihiatrs Karls Jungs izmantoja arhetipu sistēmu, lai aprakstītu attēlus, kas saistīti ar kolektīvo bezsamaņu. Viņš uzskatīja, ka katrai kultūrai vai uzskatu sistēmai ir kopīgi arhetipi, ar kuriem ikviens var būt saistīts neatkarīgi no tā, vai tas ir karotājs , priesteriene, karalis vai citi. Pēc tam viņš veica šo teoriju soli tālāk, aprakstot, kā arhetipi bija saistīti ar mūsu iekšējo psihi.
Dr Joan Relke, reliģijas studiju asociētais profesors Jaunanglijas universitātē, saka, ka divi Junga arhetipi, anima un māte, iegūst dieviešu formas pasaules kultūru mītos un leģendās. Relke raksta,
'Es domāju, ka mums ir jāņem vērā, ka anima, lai gan tā var atšķirties kvalitatīvi, kad to izjūt vīrieši vai sievietes, ir dvēseles vai psihes spēks gan vīriešos, gan sievietēs, kas mudina un virza indivīdu uz psihisku un garīgu briedumu, uz individuāciju. vidutājs apziņas attīstībā, kas ir daudz plašāka par ego... Ja anima ir 'haotiskā dzīves tieksme' un spēks ārpus kontrolējošā ego, tad nav pārsteidzoši, ka gan individuālajā psihē, gan pasaules mitoloģijā viņa izpaužas kā nekonsekventa būtne. Jungs raksturo viņas raksturu kā 'bipolāru'. Vienu brīdi viņa var izskatīties pozitīva, bet nākamajā negatīva; tagad jauns, tagad vecs; tagad māte, tagad jaunava; tagad labā feja, tagad ragana; tagad svētais, tagad prostitūts. Papildus šai ambivalencei animai ir arī 'okultas' saites ar 'noslēpumiem', ar tumsas pasauli kopumā, un šī iemesla dēļ tai bieži ir reliģiska nokrāsa.
Jungs aprakstīja arī arhetipiskus notikumus, kā arī tādas figūras kā varonis un karotājs. Viņš paskaidroja, ka daži mūsu dzīves galvenie notikumi, piemēram, dzimšana un nāve, laulība un iesvētība, līdzīgā veidā informē mūsu dzīves pieredzi. Neatkarīgi no tā, kas jūs esat vai kur dzīvojat, jums ir kopīga pieredze, saskaroties ar kādu no šiem dzīvi mainošajiem notikumiem.
Turklāt Jungs runāja par noteiktiem arhetipiskās apziņas motīviem. Piemēram, apokalipse, plūdi un radīšana ir daļa no mūsu kopīgajām psihiskajām parādībām. Izprotot, kā mēs kā cilvēki saistāmies ar šiem arhetipiskajiem simboliem, mēs varam labāk izprast savu vietu kosmosā un gūt ieskatu par savu vietu mūsu sabiedrībā un kultūrā.
Arhetipi visā pasaulē
Varoņa arhetips parādās leģendās no sabiedrībām visā pasaulē. Mitologs Džozefs Kempbels norādīja, ka varoņa lomu iemieso cilvēki no Hercules līdz Lūkam Skaivokeram. Lai patiesi iekļautos arhetipā, indivīdam ir jāatbilst noteiktām īpašībām. Atkal izmantojot varoni kā piemēru, lai kļūtu par patiesu arhetipisku varoni, ir jāpiedzimst neparastos apstākļos (bārenim, kuru uzauga onkulis uz neauglīgas planētas), jāatstāj mājas, lai uzsāktu meklējumus (kļūst par džedaju), jāseko bīstamam. ceļojums (Dārta Veiders vēlas mani nogalināt!) un izmantot garīgo palīdzību (paldies, Joda!), lai pārvarētu šķēršļus (Ak! Mana roka!) un galu galā gūt panākumus meklējumos.
Sūzanna Bārlova apspriež varoņa arhetipu, sakot, ka mūsos visos ir mazliet varoņa. Viņa saka,
'Varoņa arhetipā ir kaut kas universāls. Mums visiem ir iekšējs varonis, un mēs visi esam ceļojumā pa dzīvi, kas daudzējādā ziņā ir paralēls varoņa ceļojumam. Es uzskatu, ka tieši tāpēc varonis piedalās tik daudzās mūsu filmās, mūzikā un grāmatās. Bet dažiem arhetipam ir īpaša nozīme. Varbūt jūs varat sazināties ar varoni personiskāk nekā citi. Tas varētu nozīmēt, ka jūs varat saukt Hero arhetipu par vienu no saviem personīgajiem arhetipiem.
Reliģiskā kontekstā daudzi pagānu garīgie ceļi, gan seni, gan mūsdienu, balstās uz arhetipiem. Dažas tradīcijas godina dievieti vai dievu, kurā svētais vīrišķais vai tiek svinēta dievišķā sievišķība. Tas bieži sakņojas arhetipu sistēmā.
