Kvekeru vēsture

Kvekeri, pazīstama arī kā Reliģiskā draugu biedrība, ir kristiešu konfesija, kas Anglijā dibināta 17. gadsimtā. Kustību dibināja Džordžs Fokss, un tās pamatā ir pārliecība, ka ikvienam var būt tiešas attiecības ar Dievu bez nepieciešamības pēc starpnieka. Kvekeri ir pazīstami ar savu apņemšanos ievērot sociālo taisnīgumu, pacifismu un vienlīdzību.

Uzskati un prakse

Kvekeri uzskata, ka ikvienā ir kaut kas no Dieva un ka visi cilvēki ir vienlīdzīgi Dieva acīs. Viņi arī tic spēkam Iekšējā Gaisma , kas ir dievišķā dzirksts katrā cilvēkā. Kvekeri cenšas dzīvot saskaņā ar šo iekšējo gaismu un praktizēt vienkāršību, integritāti un mieru.

Dievkalpojums

Kvekeri pulcējas uz klusu pielūgsmi, ko bieži dēvē par “gaidīšanas dievkalpojumu” vai “sapulci pielūgsmei”. Šajā laikā draudzes locekļi sēž klusumā un gaida, kad Dieva Gars viņus aizkustinās. Tas var izpausties kā izrunāts vēstījums, dziesma vai lūgšana.

Organizācija

Kvekeri tiek organizēti vietējās sanāksmēs, kuras vada vecāko grupa. Vecākie ir atbildīgi par sapulces garīgo dzīvi un lēmumu pieņemšanu par sapulces virzību. Kvekeriem ir arī ikgadējas sanāksmes, kas ir visu vietējo sanāksmju pārstāvju pulcēšanās.

Kvekeriem ir sena un bagāta sociālā taisnīguma, miera un vienlīdzības aizstāvēšanas vēsture. Viņi joprojām ir dinamiska un aktīva reliģiska kopiena šodien.

Ticība, ka ikviens cilvēks var piedzīvot Dieva doto iekšējo gaismu, noveda pie Reliģiskās draugu biedrības vai Kvekeri .

Džordžs Fokss (1624-1691), 1600. gadu vidū sāka četrus gadus ilgu ceļojumu pa Angliju, meklējot atbildes uz saviem garīgajiem jautājumiem. Vīlies par atbildēm, ko viņš saņēma no reliģiskajiem vadītājiem, viņš juta iekšēju aicinājumu kļūt par ceļojošu sludinātāju. Lapsas sanāksmes radikāli atšķīrās no ortodoksālās kristietības: klusēja meditācija , bez mūzikas, rituāliem vai ticības apliecībām.

Foksa kustība saskārās ar Olivera Kromvela puritānisko valdību, kā arī ar Kārļa II valdību, kad tika atjaunota monarhija. Lapsas sekotāji, saukti par draugiem, atteicās maksāt desmito tiesu valsts baznīcai, nedeva zvērestu tiesā, atteicās nost cepuri pie varas esošajiem un atteicās kalpot kaujā kara laikā. Turklāt Fokss un viņa sekotāji cīnījās par verdzības izbeigšanu un humānāku izturēšanos pret noziedzniekiem, kas ir nepopulāri.

Reiz, kad Lapsa tika vilkta pie tiesneša, viņš piekodināja juristam, lai viņš 'trīc Tā Kunga vārda priekšā'. Tiesnesis ņirgājās par Lapsu, nosaucot viņu par 'kvekeri', un segvārds piekliboja. Kvekeri tika vajāti visā Anglijā, un simtiem cilvēku nomira cietumā.

Kvekeru vēsture jaunajā pasaulē

Amerikas kolonijās kvēkeriem neklājās labāk. Kolonisti, kuri pielūdza izveidotajāKristīgās konfesijasuzskatīja par kvēkeriem ķeceriem. Draugi tika izsūtīti, ieslodzīti un pakārti kā raganas.

Galu galā viņi atrada patvērumu Rodailendā, kas noteica reliģisko toleranci. Viljams Penns (1644-1718), ievērojams kvēkers, saņēma lielu zemes dotāciju, lai samaksātu par parādu, ko kronis bija parādā savai ģimenei. Penns nodibināja Pensilvānijas koloniju un ieviesa savā valdībā kvekeru uzskatus. Tur uzplauka kvēkerisms.

Gadu gaitā kvēkeri kļuva arvien pieņemtāki un faktiski tika apbrīnoti par viņu godīgumu un vienkāršo dzīvesveidu. Tas mainījās Amerikas revolūcijas laikā, kad kvekeri atteicās maksāt militāros nodokļus vai cīnīties karā. Daži kvēkeri tika izraidīti šī stāvokļa dēļ.

19. gadsimta sākumā kvekeri cīnījās pret tā laika sociālajiem pārkāpumiem: verdzību, nabadzību, šausmīgajiem cietuma apstākļiem un sliktu izturēšanos pret indiāņiem. Kvekeriem bija liela nozīme Underground Railroad, slepenā organizācijā, kas palīdzēja izbēgušajiem vergiem atrast brīvību pirms pilsoņu kara.

Šķēles kvēkeru reliģijā

Eliass Hikss (1748-1830), Longailendas kvēkeris, sludināja “Kristus iekšienē” un mazināja tradicionālo. Bībeles uzskati . Tas noveda pie šķelšanās, kurā vienā pusē bija hiksiti, bet otrā – pareizticīgo kvēkeri. Tad 1840. gados pareizticīgo frakcija sadalījās.

Līdz 1900. gadu sākumam kvēkerisms tika sadalīts četrās pamatgrupās:

'Hicksites' - Šī ASV austrumu liberālā nozare uzsvēra sociālo reformu.

'Gurneyites' - progresīvs, evaņģēliski , Džozefa Džona Gērnija sekotājiem, kas orientēti uz Bībeli, bija mācītāji, kas vadīja sanāksmes.

'Vilburīti' - Pārsvarā lauku tradicionālisti, kas ticēja individuālai garīgai iedvesmai, viņi bija Džona Vilbura sekotāji. Viņi arī ievēroja tradicionālo kvēkeru runu (tevi un tu) un vienkāršu ģērbšanās veidu.

'pareizticīgie' - Filadelfijas gada sanāksme bija uz Kristu vērsta grupa.

Mūsdienu kvēkeru vēsture

Pirmā un Otrā pasaules kara laikā daudzi kvekeru vīri iestājās militārajos amatos, kas nav saistīti ar kauju. Pirmajā pasaules karā simtiem cilvēku dienēja civilajā ātrās palīdzības korpusā, kas bija īpaši bīstams uzdevums, kas ļāva viņiem atvieglot ciešanas, vienlaikus izvairoties no militārā dienesta.

Pēc Otrā pasaules kara kvekeri iesaistījās pilsoņu tiesību kustībā Amerikas Savienotajās Valstīs. Bayard Rustin, kurš strādāja aizkulisēs, bija kvēkers, kurš 1963. gadā organizēja gājienu Vašingtonā par darbu un brīvību, kur Dr. Martins Luters Kings jaunākais teica savu slaveno runu “Man ir sapnis”. Kvekeri arī demonstrēja pret Vjetnamas karu un ziedoja medicīnas preces Dienvidvjetnam.

Dažas no Draugu šķelšanās ir sadzijušas, bet dievkalpojumi mūsdienās ļoti atšķiras no liberālās līdz konservatīvajam. Kvekeru misionāru centieni aiznesa vēstījumu Dienvidamerikā un Latīņamerikā, kā arī Austrumāfrikā. Pašlaik lielākā kvēkeru koncentrācija ir Kenijā, kur ticībā ir 125 000 biedru.

(Avoti: QuakerInfo.org, Quaker.org un ReligiousTolerance.org.)