Mistiskais svētais dzejnieks Sant Kabirs (1440–1518)

Sant Kabirs bija a mistisks svētais dzejnieks kas dzīvoja Indijā 15. un 16. gadsimtā. Viņu ciena gan hinduisti, gan musulmaņi par viņa garīgajām mācībām un dzeju. Viņa mācības ir aktuālas arī mūsdienās, un viņa dzeja bieži tiek citēta reliģiskās ceremonijās.

Kabirs dzimis 1440. gadā un, domājams, nodzīvojis līdz 1518. gadam. Viņš bija lielā svētā Ramananda māceklis, un viņa mācību pamatā bija hinduisma Bhakti tradīcija. Viņš ticēja visu reliģiju vienotībai un sludināja mīlestības un iecietības vēsti.

Kabirs rakstīja daudzus dzejoļus un dziesmas hindi, urdu un citās valodās. Viņa darbi ir pazīstami ar vienkāršiem, bet dziļiem vēstījumiem. Viņš bieži izmantoja metaforas un līdzības, lai ilustrētu savas mācības. Viņa slavenākie darbi ir 'Dohas', 'Sakhi' un 'Ramaini'.

Kabira mācības ir nodotas paaudzēs un tiek ievērotas arī mūsdienās. Viņu uzskata par lielisku garīgo vadītāju, un daudzi viņu ciena. Viņa darbi ir tulkoti daudzās valodās un tiek plaši lasīti un pētīti.

Kabira mācības ir aktuālas arī mūsdienās, un viņa darbi turpina iedvesmot cilvēkus visā pasaulē. Viņš ir svarīga figūra Indijas kultūrā, un viņa mantojums turpinās dzīvot nākamajās paaudzēs.

The svētais dzejnieks Kabirs ir viena no interesantākajām personībām Indijas mistikas vēsturē. Dzimis netālu no Benaras, vai Varanasi , no musulmaņu vecākiem 1440. gadā, agrīnā dzīves posmā viņš kļuva par 15. gadsimta hinduistu askētes Ramanandas mācekli, izcilu reliģisko reformatoru un sektas dibinātāju, kurai miljoniem Hinduisti joprojām pieder.

Kabira agrīnā dzīve Varanasi

Kabira stāstu ieskauj pretrunīgas leģendas, kas nāk gan no hinduistu, gan islāma avotiem, kas pamīšus apgalvo, ka viņš irSufiun hinduistu svētais. Viņa vārds neapšaubāmi ir islāma priekšteči, un tiek uzskatīts, ka viņš ir kāds Varanasi, pilsētas, kurā notika viņa dzīves galvenie notikumi, musulmaņu audēja faktiskais vai adoptētais bērns.

Kā Kabirs kļuva par Ramanandas mācekli

Zēns Kabirs, kuram bija iedzimta reliģiskā aizraušanās, Ramanandā ieraudzīja savu liktenīgo skolotāju; taču zināja, ka ir nelielas izredzes, ka hinduistu guru pieņems musulmani par mācekli. Tāpēc viņš paslēpās uz Gangas upes kāpnēm, kur Ramananda bieži nāca mazgāties; kā rezultātā kapteinis, nonācis pie ūdens, negaidīti uzsita viņa ķermeni un izbrīnā iesaucās: 'Auns! Auns!” — tā iemiesojuma nosaukums, ar kuru viņš pielūdza Dievu. Pēc tam Kabirs paziņoja, ka saņēmis iesvētīšanas mantru no Ramanandas lūpām, kas viņu atzina par mācekli. Neraugoties uz pareizticīgo brahmaņu un musulmaņu protestiem, kurus abus vienlīdz kaitināja šī teoloģisko orientieru nicināšana, viņš neatlaidīgi turpināja savu prasību.

Ramanandas ietekme uz Kabira dzīvi un darbiem

Šķiet, ka Ramananda ir pieņēmusi Kabiru, un, lai gan musulmaņu leģendas runā par slaveno sūfiju Piru, Džansi Takki, kā Kabira kungu vēlākā dzīvē, hinduistu svētais ir vienīgais cilvēku skolotājs, kuram viņš savās dziesmās atzīst savu parādu. Ramananda, Kabira guru, bija cilvēks ar plašu reliģisko kultūru, kurš sapņoja saskaņot šo intensīvo un personīgo muhamedāņu misticismu ar tradicionālo teoloģiju. Brahmanisms un pat kristīgo ticību. Tā ir viena no izcilākajām Kabira ģēnija īpašībām, ka viņš savos dzejoļos spēja sakausēt šīs domas vienā.

Vai Kabirs bija hinduists vai musulmanis?

Hinduisti viņu sauca par Kabir Das, taču nav iespējams pateikt, vai Kabirs bija brahmanis vai sūfijs, vēdantists vai vaišnavīts. Viņš, kā viņš pats saka, ir “reizē Allāha un Dieva bērns”. Ram .' Kabirs bija reliģiskā ekskluzivisma nīdējs un galvenokārt centās cilvēkus atbrīvot kā Dieva bērnus. Kabirs gadiem ilgi palika par Ramanandas mācekli, pievienojoties teoloģiskajiem un filozofiskajiem strīdiem, kurus viņa meistars uzturēja ar visiem viņa laika diženajiem mulliem un brahminiem. Tādējādi viņš iepazinās gan ar hinduistu, gan sūfiju filozofiju.

Kabira dziesmas ir viņa lielākā mācība

Tieši ar savām brīnišķīgajām dziesmām, viņa redzējuma un mīlestības spontānām izpausmēm, nevis ar viņa vārdu saistītās didaktiskās mācības, Kabirs padara savu nemirstīgo pievilcību sirdij. Šajos dzejoļos tiek izmantots plašs mistisku emociju klāsts, kas izteikts mājīgās metaforās un reliģiskos simbolos, kas zīmēti bez atšķirības no hinduisma un Islāma uzskati.

Kabirs dzīvoja vienkāršu dzīvi

Kabirs, iespējams, ir pakļāvies hinduistu vai sūfiju kontemplatīva tradicionālajai izglītībai un nekad nav pieņēmis askēta dzīvi. Līdzās savai iekšējai pielūgsmes dzīvei un tās mākslinieciskajai izpausmei mūzikā un vārdos viņš dzīvoja prātīgo un uzcītīgo amatnieka dzīvi. Kabirs bija audējs, vienkāršs un neizglītots cilvēks, kurš pelnīja iztiku pie stellēm. Patīk telšu taisītājs Pauls , kurpnieks Bēms, lāpītnieks Bunjans un lentu veidotājs Terstīgens, Kabirs prata apvienot redzējumu un rūpniecību. Un tieši no precēta vīrieša un ģimenes tēva kopīgās dzīves sirds viņš dziedāja savus aizrautīgos dievišķās mīlestības tekstus.

Kabira mistiskā dzeja sakņojas dzīvē un realitātē

Kabira darbi apstiprina tradicionālo viņa dzīves stāstu. Atkal un atkal viņš cildina mājas dzīvi un diennakts esamības vērtību un realitāti ar tās mīlestības un atsacīšanās iespējām. 'Vienkāršā savienība' ar Dievišķo Realitāti bija neatkarīga gan no rituāla, gan no ķermeņa askēzēm; Dievs, kuru viņš pasludināja, 'nebija ne Kābā, ne Kailasā'. Tiem, kas Viņu meklēja, nebija tālu jāiet; jo Viņš visur gaidīja atklājumu, kas vairāk bija pieejams 'mazgātājai un galdniekam' nekā paštaisnajam svētajam cilvēkam. Tāpēc visu dievbijības iekārtu, gan hinduistu, gan musulmaņu — templi un mošeju, elku un svēto ūdeni, svētos rakstus un priesterus — šis gaišredzīgais dzejnieks nosodīja kā tikai realitātes aizstājējus. Kā viņš teica: ' Purāna un Korāns ir tikai vārdi.'

Kabira dzīves pēdējās dienas

Kabira Varanasi bija pats hinduistu priesteru ietekmes centrs, kas padarīja viņu pakļautu ievērojamām vajāšanām. Ir plaši pazīstama leģenda par skaistu kurtizāni, kuru brahmaņi sūtīja, lai kārdinātu Kabira tikumu. Vēl viens stāsts stāsta par Kabira nodošanu imperatora Sikandara Lodi priekšā un apsūdzēta par dievišķo spēku pieprasīšanu. Viņš tika izraidīts no Varanasi 1495. gadā, kad viņam bija gandrīz 60 gadu. Pēc tam viņš kopā ar saviem mācekļiem pārvietojās pa Indijas ziemeļiem; trimdā turpinot apustuļa un mīlestības dzejnieka dzīvi. Kabirs nomira Magharā netālu no Gorakhpuras 1518. gadā.

Leģenda par Kabira pēdējiem rituāliem

Skaista leģenda stāsta, ka pēc Kabira nāves viņa mācekļi musulmaņi un hinduisti apstrīdēja viņa ķermeņa piederību, ko musulmaņi vēlējās apglabāt; hinduisti, sadedzināt. Kad viņi kopā strīdējās, Kabirs parādījās viņu priekšā un lika viņiem pacelt apvalku un paskatīties uz to, kas atrodas zem tā. Viņi to izdarīja un līķa vietā atrada ziedu kaudzi, no kurām pusi apraka musulmaņi Magharā, bet pusi aiznesa hinduisti uz svētā pilsēta Varanasi tikt sadedzinātam — atbilstošs noslēgums dzīvei, kas bija padarījusi smaržīgas divu lielo ticības apliecību skaistākās doktrīnas.

Avoti

Kabir tulkojis Rabindranath Tagore. Kabira dziesmas. Macmillan Company, Ņujorka, 1915.