Pusceļa derības vēsture
Šī grāmata, Pusceļa derības vēsture , ir padziļināta izpēte par puritāņu reliģisko un kultūras vēsturi koloniālajā Amerikā. Rakstījis vēsturnieks un teologs Marks Valeri, tas sniedz visaptverošu pārskatu par Pusceļa paktu, reliģisko vienošanos starp puritāņiem un viņu pēcnācējiem, kas ļāva viņiem kļūt par baznīcas locekļiem bez pilnīgas pievēršanās.
Valērijs pēta Pusceļa derības izcelsmi, tās ietekmi uz puritāņu reliģisko un sociālo dzīvi un tās mantojumu mūsdienu pasaulē. Viņš izmanto primāros avotus, piemēram, sprediķus, juridiskos dokumentus un dienasgrāmatas, lai sniegtu precīzu un detalizētu pārskatu par līgumu un tā sekām. Grāmatā ir iekļauta arī diskusija par teoloģiskām diskusijām saistībā ar Paktu un tā ietekmi uz Amerikas reliģiskās kultūras attīstību.
Valērija darbs ir nozīmīgs ieguldījums puritānisma un tā ietekmes uz Amerikas kultūru izpētē. Viņa Pusceļa derības analīze ir pamatīga un saprātīga, un viņa primāro avotu izmantošana sniedz spilgtu priekšstatu par puritāņu reliģisko un sociālo dzīvi. Šī grāmata ir būtisks resurss ikvienam, kas interesējas par Pusceļa derības vēsturi un tās ietekmi uz Amerikas reliģisko kultūru.
Pusceļa pakts bija kompromisa vai radošs risinājums, ko izmantoja 17thgadsimta puritāņi, lai iekļautu pilnībā atgriezušos un derību noslēgušo baznīcas locekļu bērnus kā kopienas pilsoņus.
Baznīca un valsts jaukti
17. gadsimta puritāņi uzskatīja, ka tikai pieaugušie, kas ir piedzīvojuši personisku atgriešanos — pieredzi, ka viņi ir izglābti no Dieva žēlastības — un kurus baznīcas kopiena pieņēma kā pestīšanas pazīmes, var būt pilntiesīgi baznīcas locekļi.
Masačūsetsas teokrātiskajā kolonijā tas parasti nozīmēja arī to, ka var balsot pilsētas sapulcē un izmantot citas pilsoņa tiesības tikai tad, ja viņš bija pilntiesīgs baznīcas loceklis. Pusceļa derība bija kompromiss, lai risinātu jautājumu par pilsonības tiesībām pilnībā noslēgto locekļu bērniem.
Baznīcas locekļi balsoja par tādiem baznīcas jautājumiem kā, kurš būtu kalpotājs; visi brīvie baltie vīrieši šajā apgabalā varēja balsot par nodokļiem un ministra atalgojumu.
Kad tika organizēta Salem Villages baznīca, visiem vīriešiem šajā apgabalā bija atļauts balsot par baznīcas jautājumiem, kā arī par civiliem jautājumiem.
Pilnīgas un pusceļa derības jautājums, iespējams, bija faktors Seilemas raganu prāvās no 1692. līdz 1693. gadam.
Derības teoloģija
Puritāņu teoloģijā un tās īstenošanā 17. gadsimta Masačūsetsā vietējai baznīcai bija tiesības aplikt ar nodokli visus savā pagastā vai ģeogrāfiskajās robežās. Bet tikai daži cilvēki bija baznīcas locekļi, un tikai pilntiesīgiem baznīcas locekļiem, kuri arī bija brīvi, baltie un vīrieši, bija pilnas pilsoņa tiesības.
Puritāniskā teoloģija balstījās uz ideju par derībām, kas balstījās uz Dieva derību ar Ādamu un Ābrahāmu teoloģiju un pēc tam uz Kristus celto Pestīšanas derību.
Tādējādi faktiskā draudzes loceklis ietvēra cilvēkus, kas pievienojās brīvprātīgu līgumu vai derību rezultātā. Izredzētie — tie, kas ar Dieva žēlastību tika izglābti, jo puritāņi ticēja pestīšanai no žēlastības, nevis darbiem — bija tie, kas bija tiesīgi dalībai.
Lai zinātu, ka kāds ir starp izredzētajiem, bija nepieciešama atgriešanās pieredze jeb pieredze, apzinoties, ka ir izglābts. Viens no kalpotāja pienākumiem šādā draudzē bija meklēt pazīmes, kas liecinātu, ka cilvēks, kurš vēlas būt pilntiesīgs draudzes biedrs, ir starp izglābtajiem. Lai gan šajā teoloģijā laba uzvedība nenopelnīja cilvēka iekļūšanu debesīs (to viņi sauktu par pestīšanu ar darbiem), puritāņi uzskatīja, ka laba uzvedība irrezultātsbūt starp izredzētajiem. Tādējādi uzņemšana draudzē kā pilnībā derīgam loceklim parasti nozīmēja, ka kalpotājs un citi locekļi atzina šo cilvēku par dievbijīgu un šķīstu.
Pusceļa derība bija kompromiss bērnu labā
Lai atrastu veidu, kā pilnībā derīgu locekļu bērnus integrēt draudzes kopienā, tika pieņemta Pusceļa pakta.
1662. gadā Bostonas ministrs Ričards Maters uzrakstīja Pusceļa paktu. Tas ļāva pilnībā derīgu locekļu bērniem būt arī baznīcas locekļiem, pat ja bērni nebija piedzīvojuši personisku atgriešanās pieredzi. Seilemas raganu prāvu slavas palielināšana Mather atbalstīja šo dalības nosacījumu.
Bērni tika kristīti kā zīdaiņi, taču viņi nevarēja kļūt par pilntiesīgiem locekļiem, kamēr viņi nebija vismaz 14 gadus veci un piedzīvoja personisku atgriešanos. Bet starpposmā starp zīdaiņa kristīšanu un pieņemšanu kā pilnībā noslēgtu derība ļāva bērnu un jaunieti uzskatīt par daļu no baznīcas un draudzes, kā arī par daļu no civilās sistēmas.
Ko nozīmē pakts?
Derība ir solījums, vienošanās, līgums vai saistības. Bībeles mācībās Dievs noslēdza derību ar Israēla tautu — apsolījumu — un tas radīja noteiktas tautas saistības. Kristietība paplašināja šo ideju, ka Dievs caur Kristu bija derības attiecībās ar kristiešiem. Būt derībai ar baznīcu derību teoloģijā nozīmēja teikt, ka Dievs ir pieņēmis cilvēku par draudzes locekli un tādējādi iekļāvis personu lielajā derībā ar Dievu. Un puritāniskajā derības teoloģijā tas nozīmēja, ka personai bija personīga pievēršanās pieredze — apņemšanās Jēzum kā Glābējam — un ka pārējā baznīcas kopiena bija atzinusi šo pieredzi par derīgu.
Kristības Salem ciema baznīcā
1700. gadā Seilemas ciema baznīcas pierakstos tika ierakstīts, kas toreiz bija nepieciešams, lai kristītu kā draudzes locekli, nevis kā daļu no zīdaiņu kristībām (kas arī tika praktizēta, lai panāktu pusceļa derības kompromisu):
- Persona bija jāpārbauda mācītājam vai vecākajiem un jāatzīst, ka tā nav nedz fundamentāla nezināšana, nedz kļūdaina.
- Draudzei tiek paziņots par paredzēto kristību, lai viņi varētu sniegt liecību, ja savā dzīvē ir bijuši ļauni (t.i., viņiem ir bijis netikums).
- Personai bija publiski jāpiekrīt draudzes noslēgtajai derībai: Jēzus Kristus atzīšana par glābēju un Pestītāju, Dieva Gars kā svētdarītājs un draudzes disciplīna.
- Jaunā biedra bērnus varēja arī kristīt, ja jaunais biedrs apsolīja viņus nodot Dievam un izglītot draudzē, ja Dievs saudzēs viņu dzīvības.
