Bieži uzdotie jautājumi par ētiku un morāli: teleoloģija un ētika

Ētika un morāle ir divas no vissvarīgākajām tēmām filozofijā. Teleoloģija un ētika ir divi jēdzieni, kas ir cieši saistīti un bieži apspriesti kopā. Teleoloģija ir pētījums par darbības mērķi un mērķi, bet ētika ir morāles principu un vērtību izpēte. Abi šie jēdzieni ir svarīgi, lai izprastu mūsu darbību un lēmumu morālās sekas.

Kas ir teleoloģija?

Teleoloģija ir pētījums par darbības mērķi un mērķi. Tas ir balstīts uz domu, ka visām darbībām ir mērķis vai mērķis un ka šo mērķi var noteikt, aplūkojot darbības sekas. Teleoloģiju bieži izmanto, lai analizētu darbības morāli, jo tā var palīdzēt noteikt, vai darbība ir morāli pareiza vai nepareiza.

Kas ir ētika?

Ētika ir morāles principu un vērtību izpēte. Tā pamatā ir ideja, ka visas darbības jāvērtē saskaņā ar morāles standartu kopumu. Ētika tiek izmantota, lai noteiktu, vai darbība ir pareiza vai nepareiza, un novērtētu darbības sekas. Ētika ir svarīga morāles izpratnes un morālu lēmumu pieņemšanas sastāvdaļa.

Kā teleoloģija un ētika ir saistītas?

Teleoloģija un ētika ir cieši saistītas, jo abas tiek izmantotas, lai analizētu darbības morāli. Teleoloģija tiek izmantota, lai noteiktu darbības mērķi un mērķi, bet ētika tiek izmantota, lai novērtētu darbības morāli. Abi šie jēdzieni ir svarīgi, lai izprastu mūsu darbību un lēmumu morālās sekas.

Visbeidzot, teleoloģija un ētika ir divi svarīgi jēdzieni filozofijā, kas ir cieši saistīti. Teleoloģija ir pētījums par darbības mērķi un mērķi, bet ētika ir morāles principu un vērtību izpēte. Abi šie jēdzieni ir svarīgi, lai izprastu mūsu darbību un lēmumu morālās sekas.

Teleoloģiskās morāles sistēmas galvenokārt raksturo koncentrēšanās uz sekām, kādas varētu būt jebkurai darbībai (šī iemesla dēļ tās bieži sauc par konsekvenciālistu morāles sistēmām, un šeit tiek lietoti abi termini). Tādējādi, lai izgatavotupareizas morālās izvēles, mums ir jābūt zināmai izpratnei par to, kas izrietēs no mūsu izvēles. Kad mēs izdarām izvēli, kas rada pareizas sekas, tad mēs rīkojamies morāli; kad mēs izdarām izvēli, kuras rezultātā rodas nepareizas sekas, mēs rīkojamies amorāli.

Ideja, ka darbības morālo vērtību nosaka šīs darbības sekas, bieži tiek apzīmēta ar konsekvenciālismu. Parasti “pareizās sekas” ir tās, kas ir visizdevīgākās cilvēcei – tās var veicināt cilvēka laimi, cilvēka baudu, cilvēka apmierinātību, cilvēka izdzīvošanu vai vienkārši visu cilvēku vispārējo labklājību. Neatkarīgi no tā, kādas ir sekas, tiek uzskatīts, ka šīs sekas pēc būtības ir labas un vērtīgas, un tāpēc darbības, kas noved pie šīm sekām, ir morālas, bet darbības, kas noved no tām, ir amorālas.

Dažādās teleoloģiskās morāles sistēmas atšķiras ne tikai tajā, kādas tieši ir “pareizās sekas”, bet arī tajā, kā cilvēki līdzsvaro dažādas iespējamās sekas. Galu galā dažas izvēles ir nepārprotami pozitīvas, un tas nozīmē, ka ir jāizdomā, kā panākt pareizo labā un sliktā līdzsvaru savā darbībā. Ņemiet vērā, ka tikai rūpes par darbības sekām nepadara cilvēku par konsekvenciālistu — galvenais faktors drīzāk irmorālešīs darbības uz sekām, nevis uz kaut ko citu.

Vārds teleoloģija nāk no grieķu saknēmtelos, kas nozīmē beigas, unlogotipi, kas nozīmē zinātni. Tādējādi teleoloģija ir 'zinātne par mērķiem'. Galvenie jautājumi, kas teleoloģiski ētiskās sistēmas uzdot ietver:

Kādas būs šīs darbības sekas?
Kādas būs bezdarbības sekas?
Kā nosvērt šīs darbības radīto kaitējumu un ieguvumus?

Veidi

Daži teleoloģisko ētikas teoriju piemēri ir:

Ētiskais egoisms : darbība ir morāli pareiza, ja darbības sekas ir labvēlīgākas par nelabvēlīgām tikai darbības veicējam morālajam aģentam.
Ētiskais altruisms : darbība ir morāli pareiza, ja darbības sekas ir labvēlīgākas nekā nelabvēlīgas visiem, izņemot morālo aģentu.
Ētiskais utilitārisms : rīcība ir morāli pareiza, ja rīcības sekas ir labvēlīgākas visiem nekā nelabvēlīgas.

Aktu un noteikumu konsekvenciālisms

Konsekvenciālisma morāles sistēmas parasti tiek diferencētas akta konsekvenciālismā un noteikumu konsekvenciālismā. Pirmais, akta konsekvenciālisms, apgalvo, ka jebkuras darbības morāle ir atkarīga no tās sekām. Tādējādi morālākā rīcība ir tā, kas noved pie vislabākajām sekām.

Pēdējais, noteikumu konsekvenciālisms, apgalvo, ka koncentrēšanās tikai uz attiecīgās darbības sekām var likt cilvēkiem izdarīt nežēlīgas darbības, ja viņi paredz labas sekas. Tādējādi noteikumu konsekvenciālisti pievieno šādu noteikumu: iedomājieties, ka darbībai ir jākļūst par vispārēju noteikumu - ja šāda noteikuma ievērošana radītu sliktas sekas, tad no tā būtu jāizvairās pat tad, ja tā šajā gadījumā radītu labas sekas. piemēram. Tam ir ļoti acīmredzamas līdzības ar Kanta kategorisko imperatīvu, a deontoloģiskais morāles princips .

Noteikumu konsekvenciālisms var novest pie tā, ka cilvēks veic darbības, kuras viena pati var novest pie sliktām sekām. Tomēr tiek apgalvots, ka kopējā situācija ir tāda, ka, ja cilvēki ievēros noteikumus, kas izriet no konsekvenciālisma apsvērumiem, būs vairāk laba nekā slikta. Piemēram, viens no iebildumiem pret eitanāziju ir tāds, ka šāda morāles noteikuma “nenogalini” izņēmuma atļaušana novestu pie noteikuma vājināšanās, kam kopumā ir pozitīvas sekas – lai gan šādos gadījumos noteikuma ievērošana rada negatīvas sekas. .

Problēmas

Viena izplatīta teleoloģisko morāles sistēmu kritika ir fakts, ka morālais pienākums izriet no apstākļu kopuma, kam trūkst morālas sastāvdaļas. Piemēram, kad teleoloģiskā sistēma paziņo, ka izvēles ir morālas, ja tās uzlabo cilvēka laimi, netiek apgalvots, ka “cilvēka laime” pati par sevi ir morāla. Tomēr izvēle, kas vairo šo laimi, ir morāla. Kā tas notiek, ka viens var novest pie otra?

Kritiķi arī bieži norāda uz neiespējamību faktiski noteikt visu seku diapazonu, ko radīs jebkura darbība, tādējādi padarot mēģinājumus novērtēt rīcības morāli, pamatojoties uz šīm sekām, līdzīgi. Turklāt pastāv daudz domstarpību par to, kā vai pat vai dažādas sekas patiešām var kvantificēt tādā veidā, kas nepieciešams, lai veiktu dažus morālus aprēķinus. Cik daudz “labuma” ir nepieciešams, lai atsvērtu kādu “ļaunumu”, un kāpēc?

Vēl viena izplatīta kritika ir tāda, ka konsekvenciālisma morāles sistēmas ir vienkārši sarežģīti veidi, kā pateikt, ka mērķis attaisno līdzekļus - tātad, ja var apgalvot, ka rezultāts būs pietiekami labs, tad jebkura nežēlīga un šausmīga rīcība būtu attaisnojama. Piemēram, konsekvenciālistu morāles sistēma varētu attaisnot nevainīga bērna spīdzināšanu un slepkavību, ja tā novestu pie visu vēža veidu izārstēšanas.

Jautājums par to, vai mums patiešām vajadzētu uzņemties atbildību par visām mūsu darbību sekām, ir vēl viens jautājums, ko izvirza kritiķi. Galu galā, ja manas darbības morāle ir atkarīga no visām tās sekām, tad es uzņemos par tām atbildību, taču šīs sekas sasniegs tālu un plašus veidos, kurus es nevaru paredzēt vai aptvert.