Uzziniet Savu Eņģeļa Numuru

Deontoloģija un ētika
Citas Reliģijas

Deontoloģija un ētika

Deontoloģija un ētika ir visaptverošs ceļvedis ētikas principu izpratnei un pielietošanai uzņēmējdarbībā un profesionālajā dzīvē. Šī grāmata, kuru sarakstījis slavenais filozofs un ētiķis Dr. Roberts Audi, sniedz pamatīgu pārskatu par galvenajām deontoloģijas un ētikas teorijām. Tā piedāvā padziļinātu analīzi par Kanta, Milla un Aristoteļa ētikas teorijām, kā arī mūsdienu tikumu ētikas, utilitārisma un sociālo līgumu teorijas teorijām.

Galvenie jēdzieni

Grāmata aptver plašu tēmu loku, tostarp ētiskās spriešanas būtību, morāles principu lomu un ētikas principu piemērošanu praktiskām problēmām. Tajā aplūkota arī dažādu lēmumu pieņemšanas veidu ētiskā ietekme, piemēram, izmaksu un ieguvumu analīze, riska un ieguvumu analīze un ētikas principu izmantošana uzņēmējdarbībā un profesionālajā dzīvē.

Detalizēti skaidrojumi

Dr. Audi sniedz detalizētus skaidrojumus par galvenajām ētikas teorijām, tostarp to stiprajām un vājajām pusēm. Viņš arī pēta šo teoriju ietekmi uz lēmumu pieņemšanu uzņēmējdarbībā un profesionālajā dzīvē. Viņš sniedz praktiskus padomus, kā piemērot ētikas principus dažādos kontekstos, piemēram, darba vietā, tirgū un valsts politikā.

Secinājums

Kopumā deontoloģija un ētika ir būtisks resurss ikvienam, kas vēlas izprast un pielietot ētikas principus uzņēmējdarbībā un profesionālajā dzīvē. Tas sniedz visaptverošu pārskatu par galvenajām deontoloģijas un ētikas teorijām un piedāvā detalizētus skaidrojumus par to ietekmi uz lēmumu pieņemšanu. Šī grāmata ir nenovērtējams resurss ikvienam, kurš vēlas labāk izprast un pielietot ētikas principus savā ikdienas dzīvē.

Deontoloģija (vai deontoloģiskā ētika) ir nozareētikakurā cilvēki definē, kas ir morāli pareizs vai nepareizs ar pašu darbību palīdzību, nevis atsaucas uz šo darbību sekām vai tās personas raksturu, kas tās veic. Vārds deontoloģija nāk no grieķu saknēmdeon, kas nozīmē pienākumu, unlogotipi, kas nozīmē zinātni. Tādējādi deontoloģija ir 'pienākuma zinātne'.

Deontoloģiskās morāles sistēmas raksturo koncentrēšanās uz neatkarīgiem morāles noteikumiem vai pienākumiem un to stingra ievērošana. Lai padarītu pareizo morālas izvēles , ir jāsaprot, kas ir šie morālie pienākumi un kādi pareizi noteikumi pastāv šo pienākumu regulēšanai. Kad deontologs pilda savus pienākumus, viņš vai viņa pēc definīcijas uzvedas morāli. Pienākuma nepildīšana cilvēku padara amorālu.

Deontoloģiskajā sistēmā pienākumus, noteikumus un pienākumus nosaka saskaņots ētikas kodekss, parasti tie, kas definēti formālās reliģijas ietvaros. Tādējādi būt morālam nozīmē ievērot tajā noteiktos noteikumus reliģija .

Morālā pienākuma motivācija

Deontoloģiskās morāles sistēmas parasti uzsver iemeslus, kāpēc tiek veiktas noteiktas darbības. Ar vienkāršu morāles noteikumu ievērošanu bieži vien nepietiek; tā vietā jābūt arī pareizai motivācijai. Deontologs netiek uzskatīts par amorālu, pat ja viņš ir pārkāpis morāles likumu, ja vien viņš bija motivēts ievērot kādu pareizu morālo pienākumu (un, iespējams, ir pieļāvis godīgu kļūdu).

Tomēr pareiza motivācija vien nekad nav attaisnojums darbībai deontoloģiskajā morāles sistēmā. To nevar izmantot par pamatu, lai aprakstītu darbību kā morāli pareizu. Nepietiek arī vienkārši uzskatīt, ka kaut kas ir pareizais pienākums, kas jāievēro.

Pienākumi un pienākumi jānosaka objektīvi un absolūti, nevis subjektīvi. Subjektīvo jūtu deontoloģiskajās sistēmās nav vietas. Gluži pretēji, lielākā daļa piekritēju nosoda subjektīvismu un relatīvismu visos to veidos.

Pienākuma zinātne

Lielākajā daļā deontoloģisko sistēmu morāles principi ir absolūti. Jo īpaši tas nozīmē, ka morāles principi ir pilnībā nošķirti no jebkādām sekām, kādas varētu būt šo principu ievērošanai. Tādējādi, ja vērtību kopa ietver atrunu, ka melot ir grēks, tad melot vienmēr ir nepareizi, pat ja tas rada kaitējumu citiem. Deontologs, kurš ievēro tik stingrus reliģiskos principus, rīkotos amorāli, ja viņš vai viņš melotu nacistiem par to, kur slēpjas ebreji.

Galvenie jautājumi, ko uzdod deontoloģiskās ētiskās sistēmas, ir šādi:

  • Kāds ir morālais pienākums?
  • Kādi ir mani morālie pienākumi?
  • Kā es varu nosvērt vienu morālo pienākumu pret otru?

Deontoloģijas piemēri

Tādējādi deontoloģija ir morālā pienākuma teorija, un tā ietver morāles teorijas, kas uzsver personas tiesības un pienākumus. Šo terminu 1814. gadā ieviesa Džeremijs Bentems, un viņš uzskatīja, ka deontoloģija ir veids, kā izšķirt aģentu pašinteresētus iemeslus rīkoties vispārējā labuma vārdā, taču Bentems uzskatīja, ka stingra morāles uzvedības kodeksa ievērošana patiesībā ir vispārēja labā. cilvēces labums. Mūsdienu deontologi vairāk uzmanības pievērš indivīda tiesībām un pienākumiem. Šajos diezgan vienkāršajos piemēros lēmumi, ko varētu pieņemt hipotētisks deontologs, tiek salīdzināti ar hipotētiskā konsekvenciālista lēmumiem.

  • Teroristu grupa tur divus ķīlniekus un draud viņus nogalināt, ja vien nenogalināsiet trešo personu.

Konsekvenciālists nogalinātu trešo personu, jo tādējādi jūs samazinat iznākumu (mazāk mirušo cilvēku). Deontologs nenogalinātu trešo personu, jo nekad nav pareizi, ka jūs nogalinat kādu neatkarīgi no iznākuma.

  • Jūs ejat pa mežu, un jūsu mugursomā ir čūsku indes pretlīdzeklis. Jūs saskaraties ar personu, kuru ir sakodusi čūska, un jūs atpazīstat personu, kas ir pierādīta kā atbildīga par vairākām izvarošanām un slepkavībām.

Deontologs iedod cilvēkam pretlīdzekli, jo tas izglābj dzīvību; konsekventiālists attur zāles, jo tas potenciāli glābj daudzus citus.

  • Jūsu mātei ir Alcheimera slimība, un viņa katru dienu jautā, vai viņai nav Alcheimera slimība. Sakot viņai “jā”, viņa kļūst nožēlojama šajā dienā, pēc tam viņa aizmirst, ko tu viņai teici, un jautā vēlreiz nākamajā dienā.

Deontologs stāsta viņai patiesību, jo melot vienmēr ir nepareizi; Konsekvenciālists viņai melo, jo viņiem abiem patiks šī diena.

  • Jums patīk dziedāt šovu melodijas pilnā balsī, bet jūsu kaimiņi par to sūdzas.

Deontologs pārtrauc dziedāt, jo ir nepareizi aizskart citu cilvēku tiesības tevi nedzirdēt; konsekvenciālists pārtrauc dziedāt, lai izvairītos no atriebības.

Šos argumentus ētikas profesors Toms Doterijs sauc par “aģentu balstītiem” deontologa un konsekvenciālista argumentiem, jo ​​tie ir paredzēti vienas personas darbībām: deontologa morāles ētika var likt kādam citam neļaut nogalināt trešo svešinieku, kas aiztur čūsku. inde, melot mātei vai dziedot šova melodijas viņu balsī.

Turklāt ievērojiet, ka konsekvenciālistam ir vairāk iespēju: jo viņi nosver, cik maksā konkrēta izvēle.

Deontoloģiskās ētikas veidi

Daži deontoloģisko ētikas teoriju piemēri ir:

  • Dievišķā pavēle — Visizplatītākās deontoloģisko morāles teoriju formas ir tās, kuras savu morālo pienākumu kopumu nosaka no dieva. Pēc daudzu domām kristieši , piemēram, darbība ir morāli pareiza, ja tā atbilst noteikumiem un pienākumiem, ko nosaka Kristiešu Dievs .
  • Pienākumu teorijas — Darbība ir morāli pareiza, ja tā atbilst noteiktam pienākumu un pienākumu sarakstam.
  • Tiesību teorijas — Darbība ir morāli pareiza, ja tā pienācīgi ievēro visu cilvēku (vai vismaz visu konkrētās sabiedrības locekļu) tiesības. To dažreiz dēvē arī par libertārismu, jo cilvēkiem vajadzētu būt juridiski brīviem darīt visu, ko viņi vēlas, ja vien viņu rīcība neaizskar citu tiesības.
  • kontraktārisms -Rīcība ir morāli pareiza, ja tā atbilst noteikumiem, kurus racionāli morālie aģenti piekristu ievērot, noslēdzot sociālās attiecības (līgumu) savstarpēja labuma gūšanai. To dažreiz sauc arī par kontraktuālismu.
  • Monistiskā deontoloģija -Darbība ir morāli pareiza, ja tā atbilst vienam deontoloģiskajam principam, kas vada visus citus papildu principus.

Pretrunīgi morālie pienākumi

Izplatīta deontoloģisko morālo sistēmu kritika ir tāda, ka tās nenodrošina skaidru veidu, kā atrisināt konfliktus starp morālajiem pienākumiem. Tīri deontoloģiska morāles sistēma nevar ietvert gan morālu pienākumu nemelot, gan atturēt citus no ļaunuma.

Situācijā, kurā ir iesaistīti nacisti un ebreji, kā cilvēks var izvēlēties starp šiem diviem morālajiem pienākumiem? Viena no atbildēm uz to varētu būt vienkārši izvēlēties “mazāko no diviem ļaunumiem”. Tomēr tas nozīmē paļauties uz zināt, kuram no abiem ir vismazākās ļaunās sekas. Tāpēc morālā izvēle tiek veikta akonsekvenciālistsnevis adeontoloģiskipamata.

Saskaņā ar šo argumentu pienākumi un pienākumi, kas noteikti deontoloģiskajās sistēmās, patiesībā ir tās darbības, kurām ir pierādīts, ka ilgākā laika posmā ir vislabākās sekas. Galu galā tie tiek iekļauti paražās un likumā. Cilvēki pārstāj daudz domāt par tiem vai to sekām — vienkārši tiek pieņemts, ka tās ir pareizas. Tādējādi deontoloģiskā ētika ir ētika, kurā ir aizmirsti konkrētu pienākumu iemesli, pat ja lietas ir pilnībā mainījušās.

Morālo pienākumu apšaubīšana

Otra kritika ir tāda, ka deontoloģiskās morāles sistēmas vienkārši nepieļauj pelēkās zonas, kurās darbības morāle ir apšaubāma. Tās drīzāk ir sistēmas, kas balstās uz absolūtiem – absolūtiem principiem un absolūtiem secinājumiem.

Tomēr reālajā dzīvē morāles jautājumi bieži vien ietver pelēkās zonas, nevis absolūtas melnbaltas izvēles. Mums parasti ir pretrunīgi pienākumi, intereses un problēmas, kas visu apgrūtina.

Kurai morālei ievērot?

Trešā izplatītā kritika ir jautājums par to, kuri pienākumi ir kvalificējami kā tie, kas mums būtu jāievēro, neatkarīgi no sekām.

Pienākumi, kas varēja būt spēkā 18. gadsimtā, ne vienmēr ir spēkā tagad. Tomēr, kurš pateiks, kuras no tām būtu jāatsakās un kuras joprojām ir spēkā? Un, ja no tiem ir jāatsakās, kā mēs varam teikt, ka tie patiešām bija morāli pienākumi 18. gadsimtā?

Avoti

^