Elifasa Levija Bafometa atšifrēšana: Mendesas kaza

Eliphas Levi's Baphomet: The Goat of Mendes ir intriģējoša grāmata, kas pēta Bafometa noslēpumaino figūru, kas ir okultisma un okultisma simbols. Grāmata, kuru sarakstījis slavenais okultists Elifass Levijs, ir visaptverošs pētījums par Bafometa figūru un tās dažādajām interpretācijām vēstures gaitā. Grāmata ir sadalīta divās daļās: pirmajā daļā galvenā uzmanība pievērsta Bafometa vēsturei un simbolikai, bet otrajā daļā aplūkotas dažādas figūras interpretācijas.

Grāmata ir labi uzrakstīta un sniedz padziļinātu ieskatu Baphomet vēsturē un simbolikā. Tas ir lielisks resurss tiem, kurus interesē okultisms un dažādie tās simboli. Grāmata ir arī lielisks resurss tiem, kurus interesē okultisma vēsture, jo tā sniedz visaptverošu pārskatu par dažādām Baphometa interpretācijām vēstures gaitā.

Grāmata ir labi izpētīta, un tajā ir sniegta detalizēta Baphomet dažādo interpretāciju analīze. Tas ir nenovērtējams resurss tiem, kurus interesē okultisms un tā dažādie simboli. Grāmata ir arī lielisks resurss tiem, kurus interesē okultisma vēsture, jo tā sniedz visaptverošu pārskatu par dažādām Baphometa interpretācijām vēstures gaitā.

Kopumā Elifasa Levija Bafometa atšifrēšana: Mendesas kaza ir lieliska grāmata, kas sniedz padziļinātu ieskatu Baphomet vēsturē un simbolikā. Tas ir nenovērtējams resurss tiem, kurus interesē okultisms un tā dažādie simboli, kā arī tiem, kas interesējas par okultisma vēsturi. Ļoti ieteicams ikvienam, kuru interesē okultisms un dažādie tās simboli.

Bafometa tēlu sākotnēji 1854. gadā izveidoja okultists Elifass Levi savai grāmatai.Augstās maģijas dogma un rituāls('Augstās maģijas dogmas un rituāli'). Tas atspoguļo vairākus principus, kas tiek uzskatīti par būtiskiem okultisti un to ietekmēja hermētisms, Kabala , un alķīmiju, cita starpā.

Vārda vēsture

Termins Baphomet gandrīz noteikti ir samazinājums no vārda Muhameds, pēdējais islāma pravietis. Jau sen tika uzskatīts, ka tas ir atvasinājums noMahometa, pravieša franču vārds.

Šis termins ieguva bēdīgu slavu templiešu bruņinieku prāvās 14. gadsimtā, kad templiešus cita starpā apsūdzēja elka, ko sauc par Bafometu, pielūgšanā. Daudzas apsūdzības pret templiešiem bija acīmredzami nepatiesas. Tas daudziem lika pieņemt, ka arī šo apsūdzību izdomājis karalis, mēģinot atbrīvoties no bagātā ordeņa, kuram viņš bija parādā.

Vārda Levi’s Baphomet nozīme

Levija ilustrācijai nav nekāda sakara ar islāmu, lai gan stāsti par templiešu slepenajām zināšanām varēja viņu iedvesmot pieņemt viņu domājamā dieva vārdu.

Pats Levijs simbola nozīmi aprakstīja šādi:Dogma un rituāls':

'Kazai uz priekšējās daļas ir pentagrammas zīme uz pieres ar vienu punktu augšpusē, gaismas simbolu, viņa abas rokas veido hermētisma zīmi, viena vērsta uz balto Česedas mēnesi, otra norādot uz leju uz Geburas melno. Šī zīme pauž perfektu žēlsirdības harmoniju ar taisnīgumu. Viņa viena roka ir mātīte, otra vīrišķīga kā Khunrath androgīna roka, kuras īpašības mums bija jāsavieno ar mūsu kazas īpašībām, jo ​​viņš ir viens un tas pats simbols. Saprāta liesma, kas spīd starp viņa ragiem, ir universālā līdzsvara maģiska gaisma, dvēseles tēls, kas pacelts virs matērijas, jo liesma, būdama saistīta ar matēriju, spīd virs tās. Zvēra galva izsaka šausmas par grēcinieku, kura materiālās darbības, vienpersoniski atbildīgajai daļai ir jānes sods tikai un vienīgi; jo dvēsele pēc savas būtības ir nejutīga un var ciest tikai tad, kad tā materializējas. Dzimumorgānu vietā stāvošais stienis simbolizē mūžīgo dzīvību, zvīņām klātais ķermenis ūdeni, pusloks virs tā atmosfēru, spalvas seko virs gaistošā. Cilvēci pārstāv šīs okulto zinātņu sfinksas divas krūtis un androgīnas rokas.

Polaritāte

Polaritātes ideja, piemēram, pasaules sadalīšana vīriešu un sieviešu enerģijās, bija 19. gadsimta okultisma centrālais jēdziens. Šī ietekme Levi’s Baphomet ir acīmredzama vairākās vietās:

• Vienas rokas žests, kas norāda uz augšu, bet otra roka norāda uz leju. Tas pauž Hermētiskā koncepcija 'Kā augšā, tā zemāk.' Tas atspoguļo to, kā dažādi eksistences līmeņi ietekmē viens otru, neatkarīgi no tā, vai tie ir intelektuālais pret fizisko, garīgā pasaule pret materiālo pasauli vai mikrokosms pret makrokosmosu.
• Chesed un Geburah ir divi sefiroti uz kabalistiskā dzīvības koka, kas iezīmē eksistences aspektus. Tie atrodas koka pretējās pusēs, ko parasti saprot kā vīriešus un sievietes, smagumu un žēlsirdību. Chesed simbolizē laipnību un mīlestību, savukārt Geburah simbolizē spēku, spēku un spriedumu.
• Latīņu terminiatrisinātunkoagulērakstīts uz Bafometa rokām. Tie izšķīst un koagulējas, kas ir pretrunā alķīmiskiem procesiem.
• Vairāki fiziski piemēri, kad Baphomet ir gan vīrietis, gan sieviete (piemēram, krūtis un falls; viena vīrieša roka, viena sievietes roka).
• Caduceus līdzīgs attēls, kas aizstāj fallu, kurā abas čūskas bieži attēlo tēviņu un mātīti.

Elementārie spēki

Bafomets arī pārstāv četru platonisko elementu vienotību: zemi, ūdeni, gaisu un uguni. Gaisu un ūdeni visvieglāk atpazīt pēc zivju zvīņām (ūdens) un simboliskā atmosfēras pusloka (gaiss). Bafometa kājas ir stādītas uz zemes sfēras, savukārt no viņa vainaga deg uguns.

Auglība un dzīve

Kazai līdzīgu funkciju izvēle Baphomet ir saistīta ar vairākām kazām un auglību. Pats Levijs figūru nosauca par Mendesu Bafometu, salīdzinot viņu ar, viņaprāt, ēģiptiešu dievu ar kazas galvu, ko godināja auglības nolūkos. Panu, grieķu dievu ar kazas vaibstiem, 19. gadsimtā arī parasti asociēja ar auglību.

Turklāt Bafometa falls ir aizstāts ar caduceus, ko daži uzskata par auglības simbolu. Protams, falliskais uzsvars var tikai veicināt priekšstatus par auglību.

Citas atsauces Levija skaidrojumā

Levija pieminēšana par Khunratu attiecas uz 16. gadsimta okultistu Henrihu Khunratu, hermētiķi un alķīmiķi, kura darbi ietekmēja Leviju.

Levijs raksturo Bafometu kā okulto zinātņu sfinksu. Sfinksa visbiežāk ir radījums ar lauvas ķermeni un cilvēka galvu. Tie radās Ēģiptē, kur, iespējams, cita starpā bija saistīti ar aizbildnību. Līdz Levija laikam Brīvmūrnieki izmantoja arī sfinksas kā noslēpumu un noslēpumu sargātāju simbolus.