Jāņa un sinoptisko evaņģēliju salīdzināšana
Četri Jaunās Derības evaņģēliji – Mateja, Marka, Lūkas un Jāņa – bieži tiek saukti par sinoptiskajiem evaņģēlijiem. Lai gan visi četri evaņģēliji stāsta par vienu un to pašu stāstu par Jēzus dzīvi, nāvi un augšāmcelšanos, starp Jāņa un sinoptiskajiem evaņģēlijiem ir dažas būtiskas atšķirības.
Līdzības
Sinoptiskie evaņģēliji un Jānis satur vienu un to pašu galveno stāstījumu par Jēzus dzīvi, nāvi un augšāmcelšanos. Viņiem ir arī daudz tādu pašu stāstu un līdzību, piemēram, līdzība par žēlsirdīgo samarieti un piecu tūkstošu pabarošana.
Atšķirības
Galvenā atšķirība starp Jāni un sinoptiskajiem evaņģēlijiem ir tā, ka Jānis vairāk koncentrējas uz Jēzus dievišķumu un viņa attiecībām ar Dievu Tēvu. Jānis satur arī vairāk Jēzus mācību un brīnumu nekā sinoptiskie evaņģēliji. Turklāt Jānis neietver nevienu no līdzībām, kas atrodamas sinoptiskajos evaņģēlijos.
Secinājums
Jāņa un sinoptiskie evaņģēliji daudzējādā ziņā ir līdzīgi, taču tiem ir arī dažas būtiskas atšķirības. Jānis vairāk koncentrējas uz Jēzus dievišķumu un viņa attiecībām ar Dievu Tēvu un satur vairāk Jēzus mācību un brīnumu. Ir svarīgi izlasīt visus četrus evaņģēlijus, lai iegūtu pilnīgu izpratni par Jēzus dzīvi un mācībām.
Ja esi uzaudzis skatoties Sezama iela , tāpat kā es, jūs, iespējams, redzējāt vienu no daudzas dziesmas iterācijas kas saka: “Viena no šīm lietām nav līdzīga otrai; viena no šīm lietām vienkārši nepieder. Ideja ir salīdzināt 4 vai 5 dažādus objektus un pēc tam izvēlēties to, kas ievērojami atšķiras no pārējiem.
Savādi, ka tā ir spēle, ar kuru jūs varat spēlēt četri Jaunās Derības evaņģēliji t.
Gadsimtiem, Bībele zinātnieki un vispārējie lasītāji ir pamanījuši lielu sadalījumu četros Jaunās Derības evaņģēlijos. Konkrēti, Jāņa evaņģēlijs daudzējādā ziņā atšķiras no Mateja, Marka un Lūkas evaņģēlijiem. Šis dalījums ir tik spēcīgs un pamanāms, ka Matejam, Markam un Lūkam ir savs īpašs nosaukums: Sinoptiskie evaņģēliji.
Līdzības
Teiksim kaut ko taisni: es nevēlos likt šķist, ka Jāņa evaņģēlijs ir zemāks par citiem evaņģēlijiem vai ka tas ir pretrunā ar citām Jaunās Derības grāmatām. Tā nemaz nav. Patiešām, plašā līmenī Jāņa evaņģēlijam ir daudz kopīga ar gada evaņģēlijiem Metjū , Marks un Lūks.
Piemēram, Jāņa evaņģēlijs ir līdzīgs sinoptiskajiem evaņģēlijiem, jo visas četras evaņģēlija grāmatas stāsta par Jēzu Kristu. Katrs evaņģēlijs pasludina šo stāstu caur stāstījuma objektīvu (citiem vārdiem sakot, caur stāstiem), un gan sinoptiskie evaņģēliji, gan Jānis ietver galvenās Jēzus dzīves kategorijas — Viņa dzimšanu, Viņa publisko darbību, Viņa nāvi pie krusta un Viņa augšāmcelšanos. no kapa.
Pārejot dziļāk, ir arī skaidrs, ka gan Jānis, gan sinoptiskie evaņģēliji pauž līdzīgu kustību, stāstot par Jēzus publisko darbību un galvenajiem notikumiem, kas noveda pie Viņa krustā sišanas un augšāmcelšanās. Gan Jānis, gan sinoptiskie evaņģēliji izceļ saikni starp Jāni Kristītāju un Jēzu (Marka 1:4-8; Jāņa 1:19-36). Viņi abi izceļ Jēzus ilgstošo publisko darbību Galilejā (Marka 1:14-15; Jāņa 4:3), un tie abi pāriet uz Jēzus pēdējo Jeruzalemē pavadīto nedēļu (Mateja 21:1-11; Jāņa 12). :12-15).
Līdzīgā veidā sinoptiskie evaņģēliji un Jānis atsaucas uz vairākiem atsevišķiem notikumiem, kas notika Jēzus publiskās darbības laikā. Piemēri ietver 5000 cilvēku pabarošanu (Marka 6:34-44; Jāņa 6:1-15), Jēzus staigāšanu pa ūdeni (Marka 6:45-54; Jāņa 6:16-21) un daudzus notikumus, kas reģistrēti Ciešanu nedēļa (piemēram, Lūkas 22:47-53; Jāņa 18:2-12).
Vēl svarīgāk ir tas, ka Jēzus stāsta tēmas paliek nemainīgas visos četros evaņģēlijos. Katrā evaņģēlijā Jēzus ir ierakstīts regulārā konfliktā ar tā laika reliģiskajiem vadītājiem, tostarp farizeji un citi tiesību skolotāji. Līdzīgi katrā evaņģēlijā ir rakstīts Jēzus mācekļu lēnais un dažkārt rūpīgs ceļojums no labprātīgiem, bet neprātīgiem iesvētītajiem līdz vīriešiem, kuri vēlas sēdēt pie Jēzus labās rokas debesu valstībā, un vēlāk pie cilvēkiem, ar prieku un skepsi atbildēja uz Jēzus augšāmcelšanos no mirušajiem. Visbeidzot, katrs evaņģēlijs koncentrējas uz Jēzus galvenajām mācībām attiecībā uz aicinājumu visiem cilvēkiem nožēlot grēkus, jaunas derības realitāti, paša Jēzus dievišķo dabu, Dieva valstības paaugstināto dabu un tā tālāk.
Citiem vārdiem sakot, ir svarīgi atcerēties, ka Jāņa evaņģēlijs nekur un nekādā veidā nav pretrunā ar sinoptisko evaņģēliju stāstījumu vai teoloģisko vēstījumu. Jēzus stāsta pamatelementi un Viņa mācību kalpošanas galvenās tēmas paliek nemainīgas visos četros evaņģēlijos.
Atšķirības
To sakot, starp Jāņa evaņģēliju un Mateja, Marka un Lūkas evaņģēliju ir vairākas acīmredzamas atšķirības. Patiešām, viena no galvenajām atšķirībām ir saistīta ar dažādu notikumu gaitu Jēzus dzīvē un kalpošanā.
Izņemot dažas variācijas un stila atšķirības, sinoptiskie evaņģēliji parasti aptver vienus un tos pašus notikumus visā Jēzus dzīves un kalpošanas laikā. Tie pievērš lielu uzmanību Jēzus publiskās darbības periodam visā Galilejas, Jeruzalemes reģionos un vairākās vietās starp tām, tostarp daudziem no tiem pašiem brīnumiem, diskursiem, lielām proklamācijām un konfrontācijām. Tiesa, dažādie sinoptisko evaņģēliju autori šos notikumus bieži sakārtoja atšķirīgā secībā savu unikālo preferenču un mērķu dēļ; tomēr var teikt, ka Mateja, Marka un Lūkas grāmatas ievēro to pašu plašāko skriptu.
Jāņa evaņģēlijs neievēro šo skriptu. Tā drīzāk maršē savu bungu ritmā aprakstīto notikumu ziņā. Konkrēti, Jāņa evaņģēliju var iedalīt četrās galvenajās vienībās vai apakšgrāmatās:
- Ievads vai prologs (1:1-18).
- Zīmju grāmata, kurā galvenā uzmanība pievērsta Jēzus mesiāniskajām “zīmēm” jeb brīnumiem, kas veikti jūdu labā (1:19–12:50).
- Paaugstināšanas grāmata, kas paredz Jēzus paaugstināšanu kopā ar Tēvu pēc krustā sišanas, apbedīšanas un augšāmcelšanās (13:1–20:31).
- Epilogs, kas atklāj Pētera un Jāņa turpmāko kalpošanu (21).
Gala rezultāts ir tāds, ka, lai gan sinoptiskos evaņģēlijos aprakstīto notikumu ziņā viens otram ir liela daļa satura, Jāņa evaņģēlijs satur lielu procentuālo daļu materiāla, kas ir unikāls. Patiesībā aptuveni 90 procenti no Jāņa evaņģēlijā rakstītā materiāla ir atrodami tikai Jāņa evaņģēlijā. Tas nav ierakstīts citos evaņģēlijos.
Paskaidrojumi
Tātad, kā mēs varam izskaidrot faktu, ka Jāņa evaņģēlijs neaptver tos pašus notikumus, ko Mateja, Marka un Lūkas evaņģēlijs? Vai tas nozīmē, ka Jānis atcerējās kaut ko citu par Jēzus dzīvi — vai pat to, ka Matejs, Marks un Lūka kļūdījās attiecībā uz to, ko Jēzus teica un darīja?
Nepavisam. Vienkāršā patiesība ir tāda, ka Jānis savu evaņģēliju uzrakstīja apmēram 20 gadus pēc tam, kad Mateja, Marka un Lūkas evaņģēliju uzrakstīja. Šo iemeslu dēļ Jānis izvēlējās izsmelt un izlaist lielu daļu zemes, kas jau bija ietverta sinoptiskajos evaņģēlijos. Viņš vēlējās aizpildīt dažas nepilnības un nodrošināt jaunu materiālu. Viņš arī veltīja daudz laika, lai aprakstītu dažādus notikumus saistībā ar Ciešanu nedēļu pirms Jēzus krustā sišanas — kas, kā mēs tagad saprotam, bija ļoti svarīga nedēļa.
Papildus notikumu plūsmai Jāņa stils ļoti atšķiras no sinoptisko evaņģēliju stila. Mateja, Marka un Lūkas evaņģēliju pieejā lielā mērā ir stāstījums. Tajos ir ģeogrāfiski apstākļi, liels rakstzīmju skaits un daudzveidīgs dialogs. Sinoptiķi arī atzīmē, ka Jēzus māca galvenokārt caur līdzībām un īsiem pasludināšanas fragmentiem.
Jāņa evaņģēlijs tomēr ir daudz izvērstāks un introspektīvāks. Teksts ir piepildīts ar gariem diskursiem, galvenokārt no Jēzus mutes. Ir ievērojami mazāk notikumu, kas varētu tikt kvalificēti kā “pārvietošanās pa sižetu”, un ir ievērojami vairāk teoloģisko izpēti.
Piemēram, Jēzus dzimšana sniedz lasītājiem lielisku iespēju novērot sinoptisko evaņģēliju un Jāņa evaņģēliju stilistiskās atšķirības. Matejs un Lūka stāsta par Jēzus dzimšanu tādā veidā, ko var reproducēt caur dzimšanas rotaļu — kopā ar varoņiem, kostīmiem, dekorācijām un tā tālāk (skat. Mateja 1:18–2:12; Lūkas 2:1- 21). Tie apraksta konkrētus notikumus hronoloģiskā veidā.
Jāņa evaņģēlijā nav nekādu varoņu. Tā vietā Jānis piedāvā teoloģisku pasludinājumu par Jēzu kā dievišķo Vārdu – Gaismu, kas spīd mūsu pasaules tumsā, lai gan daudzi atsakās Viņu atpazīt (Jāņa 1:1-14). Jāņa vārdi ir spēcīgi un poētiski. Rakstīšanas stils ir pilnīgi atšķirīgs.
Galu galā, lai gan Jāņa evaņģēlijs galu galā stāsta to pašu, ko sinoptiskie evaņģēliji, starp abām pieejām pastāv lielas atšķirības. Un tas ir labi. Jānis bija iecerējis savu evaņģēliju, lai pievienotu kaut ko jaunu Jēzus stāstam, tāpēc viņa gatavais produkts ievērojami atšķiras no jau pieejamā.
