Ievads Mateja grāmatā

The Mateja grāmata ir viens no četriem evaņģēlijiem Bībeles Jaunajā Derībā. Tā ir pirmā grāmata Jaunajā Derībā un tiek attiecināta uz apustuli Mateja. Tiek uzskatīts, ka tas ir uzrakstīts no 45. līdz 80. gadam.

Grāmata ir sadalīta 28 nodaļās un ir sadalīta piecās sadaļās. Pirmā sadaļa ir Jēzus ģenealoģija, otrā sadaļa ir stāsts par Jēzus dzimšanu, trešā sadaļa ir stāsts par Jēzus kalpošanu, ceturtā sadaļa ir stāsts par Jēzus nāvi un augšāmcelšanos, un piektā sadaļa ir Jēzus stāsts par Jēzus debesbraukšanu.

Mateja evaņģēlija grāmatā ir iekļauti daudzi no slavenākajiem Bībeles stāstiem, piemēram, Kalna sprediķis, Tēva lūgšana, līdzība par sējēju un līdzība par žēlsirdīgo samarieti. Tajā ir arī daudzas Jēzus mācības, piemēram, svētlaimes un zelta likums.

Mateja grāmata ir svarīgs informācijas avots par Jēzus dzīvi un mācībām. Tā ir būtiska kristīgās ticības sastāvdaļa, un to bieži izmanto, lai pētītu un izprastu Jēzus mācības. Tas ir arī svarīgs kristiešu iedvesmas un norādījumu avots.

Tā ir taisnība, ka katra Bībeles grāmata ir vienlīdz svarīga, kopš katra Bībeles grāmata nāk no Dieva . Tomēr ir dažas Bībeles grāmatas, kurām ir īpaša nozīme, jo tās atrodas Svētajos Rakstos. 1. Mozus grāmata un Atklāsmes grāmata ir galvenie piemēri, jo tie kalpo kā Dieva Vārda grāmatiņas — tās atklāj gan Viņa stāsta sākumu, gan beigas.

Mateja evaņģēlijs ir vēl viena strukturāli nozīmīga grāmata Bībelē, jo tā palīdz lasītājiem pāriet no Vecās Derības uz Jauno Derību. Patiesībā Mateja evaņģēlijs ir īpaši svarīgs, jo tas palīdz mums saprast, kā visa Vecā Derība ved uz Jēzus Kristus apsolījumu un Personu.

Atslēgas fakti

Autors: Tāpat kā daudzas Bībeles grāmatas, Matejs ir oficiāli anonīms. Tas nozīmē, ka autors nekad neatklāj savu vārdu tieši tekstā. Tā bija izplatīta prakse antīkajā pasaulē, kurā kopiena bieži vien tika vērtēta augstāk nekā individuālie sasniegumi.

Tomēr mēs arī zinām no vēstures, ka pirmie baznīcas locekļi Mateju saprata kā evaņģēlija autoru, kuram galu galā tika dots viņa vārds. Agrīnie baznīcas tēvi atzina Mateju par autoru, baznīcas vēsture ir atzinusi Mateju par autoru, un ir daudzas iekšējas norādes, kas norāda uz Mateja lomu sava evaņģēlija rakstīšanā.

Tātad, kas bija Metjū? Mēs varam mazliet uzzināt viņa stāstu no viņa paša evaņģēlija:

⁹Kad Jēzus devās tālāk no turienes, viņš ieraudzīja vīrieti, vārdā Matejs, sēžam pie muitnieka kabīnes. 'Seko man,' viņš viņam teica, un Metjū piecēlās un sekoja viņam.¹⁰Kamēr Jēzus vakariņoja Mateja namā, daudzi muitnieki un grēcinieki nāca un ēda kopā ar viņu un viņa mācekļiem.
Mateja 9:9-10

Matejs bija muitnieks, pirms satika Jēzu. Tas ir interesanti, jo ebreju kopienā nodokļu iekasētāji bieži tika nicināti. Viņi strādāja, lai iekasētu nodokļus romiešu vārdā, un viņu pienākumus bieži pavadīja romiešu karavīri. Daudzi nodokļu iekasētāji bija negodīgi attiecībā uz nodokļu apmēru, ko iekasēja no cilvēkiem, izvēloties lieko paturēt sev. Protams, mēs nezinām, vai tas bija taisnība attiecībā uz Mateju, taču mēs varam teikt, ka viņa nodokļu iekasētāja loma viņu nebūtu mīlējusi vai cienījusi cilvēkiem, ar kuriem viņš sastapās, kalpojot kopā ar Jēzu.

Datums: Svarīgs ir jautājums par to, kad tika uzrakstīts Mateja evaņģēlijs. Daudzi mūsdienu zinātnieki uzskata, ka Mateja evaņģēlijs bija jāraksta pēc Jeruzalemes krišanas 70. gadā pēc Kristus. Tas ir tāpēc, ka Jēzus paredz tempļa iznīcināšanu Mateja 24:1-3 . Daudzus zinātniekus neapmierina doma, ka Jēzus pārdabiski paredzēja tempļa krišanu nākotnē vai ka Matejs pierakstīja šo pareģojumu, iepriekš neredzot, ka tas piepildās.

Tomēr, ja mēs neliedzam Jēzum paredzēt nākotni, ir vairāki pierādījumi gan teksta iekšienē, gan ārpus tā, kas liecina, ka Matejs rakstīja savu evaņģēliju laikā no 55. līdz 65. gadam pēc Kristus. Šis datums veido labāku saikni starp Mateja evaņģēliju un citiem evaņģēlijiem (īpaši Marka evaņģēliju), kā arī labāk izskaidro tekstā iekļautās galvenās personas un vietas.

Mēs zinām, ka Mateja evaņģēlijs bija vai nu otrais, vai trešais pieraksts par Jēzus dzīvi un kalpošanu. Marka evaņģēlijs bija pirmais, kas tika uzrakstīts, gan Matejs, gan Lūka izmantoja Marka evaņģēliju kā primāro avotu. Jāņa evaņģēlijs tika uzrakstīts daudz vēlāk, gandrīz pirmā gadsimta beigās.

[Piezīme: noklikšķiniet šeit, lai redzētu kad tika uzrakstīta katra Bībeles grāmata .]

Fons : Patīk pārējie evaņģēliji , Mateja grāmatas galvenais mērķis bija ierakstīt Jēzus dzīvi un mācības. Interesanti atzīmēt, ka Matejs, Marks un Lūka tika rakstīti par paaudzi pēc Jēzus nāves un augšāmcelšanās. Tas ir svarīgi, jo Matejs bija galvenais Jēzus dzīves un kalpošanas avots; viņš bija klāt viņa aprakstītajos notikumos. Tāpēc viņa ierakstam ir augsta vēsturiskās ticamības pakāpe.

Pasaule, kurā Matejs rakstīja savu evaņģēliju, bija sarežģīta gan politiski, gan reliģiski. Kristietība strauji pieauga pēc Jēzus nāves un augšāmcelšanās, bet baznīca tikai tikko sāka izplatīties ārpus Jeruzalemes, kad Matejs rakstīja savu evaņģēliju. Turklāt ebreju reliģiskie vadītāji bija vajājuši agrīnos kristiešus kopš Jēzus laikiem — dažreiz līdz pat vardarbībai un ieslodzījumam (sk. Apustuļu darbi 7:54-60 ). Tomēr laikā, kad Matejs rakstīja savu evaņģēliju, kristieši sāka piedzīvot arī Romas impērijas vajāšanas.

Īsāk sakot, Matejs pierakstīja stāstu par Jēzus dzīvi laikā, kad tikai daži cilvēki bija dzīvi, lai redzētu Jēzus brīnumus vai dzirdētu Viņa mācības. Tas bija arī laiks, kad tos, kuri izvēlējās sekot Jēzum, pievienojoties draudzei, nospieda arvien pieaugoša vajāšana.

Galvenās tēmas

Mateja evaņģēliju rakstot bija prātā divas galvenās tēmas jeb mērķi: biogrāfija un teoloģija.

Mateja evaņģēlijs bija ļoti paredzēts kā Jēzus Kristus biogrāfija. Matejs cenšas izstāstīt Jēzus stāstu pasaulei, kurai tas bija jādzird, tostarp par Jēzus dzimšanu, Viņa ģimenes vēsturi, Viņa publisko darbību un mācībām, Viņa aresta un nāvessoda traģēdiju un Viņa augšāmcelšanās brīnumu.

Matejs arī centās būt precīzs un vēsturiski uzticīgs, rakstot savu evaņģēliju. Viņš noteica fonu Jēzus stāstam viņa laika reālajā pasaulē, tostarp ievērojamu vēsturisku personu vārdus un daudzās vietas, kuras Jēzus apmeklēja savas kalpošanas laikā. Metjū rakstīja vēsturi, nevis leģendu vai garu pasaku.

Tomēr Metjū nerakstījavienkāršivēsture; viņam bija arī teoloģisks mērķis savam Evaņģēlijam. Proti, Matejs gribēja parādīt sava laika ebreju tautai, ka Jēzus ir apsolītais Mesija – ilgi gaidītais Dieva izredzētās tautas, ebreju, Ķēniņš.

Faktiski Matejs šo mērķi ir skaidri norādījis jau no sava evaņģēlija pirmā panta:

Šī ir Jēzus Mesijas, Dāvida dēla, Ābrahāma dēla, ģenealoģija.
Mateja 1:1

Brīdī, kad piedzima Jēzus, ebreju tauta bija gaidījusi tūkstošiem gadu, kad Mesija, ko Dievs bija apsolījis, atjaunos Viņa tautas likteni un vadīs tos kā savu patieso Ķēniņu. Viņi zināja no Vecās Derības, ka Mesija būs Ābrahāma pēctecis (skat 1. Mozus 12:3 ) un karaļa Dāvida ģimenes loceklis (sk 2. Samuēla 7:12-16 ).

Matejs norādīja uz Jēzus pilnvaru noskaidrošanu uzreiz, tāpēc 1. nodaļas ģenealoģijā ir izsekots Jēzus senči no Jāzepa līdz Dāvidam un Ābrahāmam.

Matejs arī vairākkārt uzsvēra citus veidus, kā Jēzus piepildīja dažādus Vecās Derības pravietojumus par Mesiju. Stāstot par Jēzus dzīvi, viņš bieži ievietoja redakcijas piezīmi, lai paskaidrotu, kā kāds konkrēts notikums ir saistīts ar senajiem pravietojumiem. Piemēram:

¹³Kad viņi bija aizgājuši, Jāzepam sapnī parādījās Tā Kunga eņģelis. 'Celies,' viņš teica, 'paņem bērnu un viņa māti un bēg uz Ēģipti. Palieciet tur, kamēr es jums saku, jo Hērods meklēs bērnu, lai viņu nogalinātu.'
¹⁴Tad viņš piecēlās, pa nakti paņēma bērnu un viņa māti un devās uz Ēģipti,^piecpadsmitkur viņš uzturējās līdz Hēroda nāvei. Un tā piepildījās tas, ko Tas Kungs bija teicis caur pravieti: 'No Ēģiptes es izsaucu savu dēlu.'
¹⁶Kad Hērods saprata, ka magi viņu ir piemānījuši, viņš bija nikns un deva pavēli nogalināt visus zēnus Betlēmē un tās apkārtnē, kuri bija divus gadus veci un jaunāki, saskaņā ar laiku, ko viņš bija iemācījies no magiem.¹⁷ Tad piepildījās pravieša Jeremijas teiktais:
¹⁸'Rāmā ir dzirdama balss,
raudāšana un lielas sēras,
Reičela raud par saviem bērniem
un atsakoties tikt mierinātam,
jo viņu vairs nav.”
Mateja 2:13-18 (izcēlums pievienots)

Atslēgvārdi

Mateja evaņģēlijs ir viena no garākajām grāmatām Jaunajā Derībā, un tajā ir ietvertas vairākas svarīgas Rakstu vietas — gan Jēzus teiktās, gan par Jēzu. Tā vietā, lai šeit uzskaitītu daudzus no šiem pantiem, es noslēgumā atklāšu Mateja evaņģēlija struktūru, kas ir svarīga.

Mateja evaņģēliju var iedalīt piecos galvenajos 'diskursos' jeb sprediķos. Kopumā šie diskursi atspoguļo Jēzus mācību galveno daļu Viņa publiskās darbības laikā:

1. Kalna sprediķis ( nodaļas 5-7 ). Bieži aprakstīts kā pasaulē slavenākais sprediķis , šajās nodaļās ir iekļautas dažas no Jēzus slavenākajām mācībām, tostarp svētlaimes .
2. Norādījumi divpadsmitajiem ( 10. nodaļa ). Šeit Jēzus sniedza svarīgu padomu Saviem galvenajiem mācekļiem, pirms tos sūtīja uz savu publisko kalpošanu.
3. Līdzības par valstību ( 13. nodaļa ). Līdzības ir īsi stāsti, kas ilustrē vienu galveno patiesību vai principu. Mateja evaņģēlija 13. nodaļa ietver līdzību par sējēju, līdzību par nezālēm, līdzību par sinepju sēklu, līdzību par apslēpto dārgumu un daudz ko citu.
4. Vairāk līdzību par valstību ( 18. nodaļa ). Šajā nodaļā ir iekļauta līdzība par klejojošo aitu un līdzība par nežēlīgo kalpu.
5. The Olivet Diskurss ( nodaļas 24-25 ). Šīs nodaļas ir līdzīgas Kalna sprediķim, jo ​​tās atspoguļo vienotu Jēzus sprediķi vai mācīšanas pieredzi. Šis sprediķis tika teikts tieši pirms Jēzus aresta un krustā sišanas.

Papildus iepriekš aprakstītajiem galvenajiem pantiem Mateja grāmatā ir iekļautas divas vispazīstamākās vietas visā Bībelē: Lielais bauslis un Lielais uzdevums.