Lieta par Fr. Džons Koraps

Lieta par Fr. Džons Korapi ir pārliecinošs stāsts par priesteri, kurš tika apsūdzēts seksuālā pārkāpumā, un tai sekojošo juridisko cīņu. Lieta ir bijusi daudzu debašu un diskusiju priekšmets, un daudzi cilvēki apšauba apgalvojumu pamatotību.

Grāmatu ir sarakstījis žurnālists un autors Džons L. Alens jaunākais, un tā sniedz padziļinātu ieskatu lietā un notikumiem, kas noveda pie tās. Tā pārbauda abu pušu iesniegtos pierādījumus un sniedz objektīvu notikumu izklāstu. Tajā ir arī apskatīta plašsaziņas līdzekļu loma lietā un tas, kā tas ietekmēja iznākumu.

Grāmata ir labi izpētīta un sniedz ieskatu lietā. Tā ir svarīga lasāmviela ikvienam, kuru interesē tiesību sistēma un katoļu baznīca. Tas ir arī svarīgs atgādinājums par mediju spēku un to, kā tie var veidot sabiedrisko domu.

Kopumā Lieta par Fr. Džons Korapi ir svarīga grāmata, kas sniedz padziļinātu ieskatu sarežģītā lietā. Tas ir labi uzrakstīts un sniedz objektīvu notikumu izklāstu. Tā ir obligāta lasāmviela ikvienam, kuru interesē tiesību sistēma un katoļu baznīca.

Atslēgvārdi: Lieta par Fr. Džons Korapi, Džons L. Allens jaunākais, seksuāla pārkāpšana, tiesību sistēma, katoļu baznīca, plašsaziņas līdzekļi, sabiedriskā doma.

Ieslēgts Pelnu trešdiena 2011, Fr. Džons Korapi paziņoja, ka Vissvētākās Trīsvienības Dievmātes biedrība (SOLT) lika viņam apturēt sabiedrisko kalpošanu, kamēr tiks veikta izmeklēšana saistībā ar apsūdzībām par seksuālu neatbilstību un narkotiku lietošanu. Tā sākās nedaudz vairāk nekā trīs mēnešus ilgas spekulācijas par apsūdzību būtību, un daudzi no tiem, kuri gadu gaitā bija guvuši labumu no tēva Korapi kalpošanas, stājās viņa aizstāvībai, pārliecinādami, ka apgalvojumiem ir jābūt nepatiesiem, savukārt citi bija piesardzīgāki. , 'pagaidiet un paskatīsimies', un neliels skaits cilvēku nolēma, ka viņiem nav jāgaida izmeklēšanas rezultāti, lai nosodītu tēvu Korapi, jo apgalvojumi atbilst Džona Korapi paša aprakstītajai uzvedībai pirms viņa kļuva par priesteri.

Tomēr neviens negaidīja, kas notiks 2011. gada jūnijā, pirms izmeklēšanas beigām. Tālāk ir sniegts laika grafiks Fr. gadījuma atspoguļošanai un komentāriem. Džons Korapi šeit, katolicisma vietnē, no 2011. gada jūnija uz priekšu.

Priesteris uz visiem laikiem: dīvainā Fr. Džons Korapi

RyanJLane/Getty Images

2011. gada 17. jūnijā Fr. Džons Korapi izlaida video, kurā viņš paziņoja, ka “abos gadījumos Trīsvienības svētdiena katoļu liturģiskajā kalendārā un Tēvu dienā laicīgajā kalendārā” (tas ir, 2011. gada 19. jūnijs), viņš “vairs negrasījās iesaistīties publiskajā kalpošanā kā priesteris”. Paziņojums bija negaidīts, ņemot vērā faktu, ka pret tēvu Korapi izvirzīto apsūdzību izmeklēšana vēl nebija noslēgusies. Vēl dīvaināk bija tēva Korapi atsauce uz sevi kā 'Džons Korapi (kādreiz saukts par 'tēvu', tagad 'Melnās aitas suns').' Melnā aitas suņa aizsegā viņš paziņoja, ka turpinās runāt, īpaši par politiskiem jautājumiem.

Videoklipā tēvs Korapi izskatījās kalsns, savilkts un noguris. Viņa kazbārdiņa un uzacis bija nokrāsotas melnā krāsā, un kopējais attēls bija pietiekami, lai pārliecinātu dažus novērotājus, ka apgalvojumiem par narkotiku lietošanu (vismaz) bija jābūt patiesiem. Atbalstītāji pulcējās pie viņa lietas, paziņojot (pret paša tēva Korapi vārdiem), ka viņam nav nodoma pamest priesterību, bet citi redzēja rokrakstu uz sienas.

Atdod man savu Miesu, ak, Kristu

Viens no visvairāk mulsinošajiem aspektiem tēva Korapi lēmumā pamest priesterību ir atklāsme otrajā video vēstījumā, proti, ka viņš apgalvoja, ka viņu netraucē fakultāšu apturēšana, lai svinētu sakramenti .

'Godīgi sakot, es to nedarīju pārāk daudz divdesmit gadu laikā, kad es kalpoju,' viņš paziņoja. Lai gan lielākā daļa priesteru svin svētkus Masa un iesvētīšana Euharistija viņu priesteriskās dzīves centrā tēvs Korapi apgalvoja, ka 'Mana īpašā misija bija runāt, rakstīt un mācīt — ne tik daudz sakramentos, bet gan ārpus tiem, kopā ar tiem.' Pēc priesterības atstāšanas viņš paziņoja: 'tas, ko es darīšu nākotnē, ir gandrīz tas pats...'

Tēva Korapi skatīšana perspektīvā

Attīstoties sāgai par Melno aitu suni, daudzi tēva Korapi atbalstītāji aizrādīja tiem, kas ziņoja par šo lietu. Viņu uzticība tēvam Korapi bija acīmredzama, un daudzi no viņiem paziņoja, ka tēvs Korapi viņus ir izglābis no grēka dzīves. Daži pat paziņoja, ka bez tēva Korapi viņi pametīs katoļu baznīcu. Bet neviens priesteris pats nevar glābt dvēseles; tikai Dievs var. Priesteris ir vienkārši viņa instruments pasaulē — kaut kas tāds, ko daži no tēva Korapi dedzīgākajiem aizstāvjiem, šķiet, varētu pazaudēt. Tāpat katoļu baznīcas patiesība nav atkarīga no viena cilvēka. Pat ja tēvs Korapi būtu nevainīgs pret viņu izvirzītajās apsūdzībās, viņa nevainība nevienam nedotu attaisnojumu atstāt katoļu baznīcu, tādējādi pakļaujot briesmām savu dvēseli.

Nepatiesi apsūdzēts priesteris skatās uz tēvu Korapi

Tēva Korapi rīcība bija pretstatā daudziem citiem priesteriem, kuri apgalvoja, ka ir nepatiesi apsūdzēti, tostarp vienu, Padro Pio no Pjetrelčinas, kuru tēvs Korapi bieži minēja kā vienu no saviem iedvesmas avotiem. Kad 2002. gadā pāvests Jānis Pāvils II kanonizētajam tēvam Pio bija spējīgs publiski teikt Misi un dzirdēt Atzīšanās atstādināts, viņš izpildīja rīkojumu.

Ir mūsdienu priesteri, kuri ir rīkojušies tāpat, protestējot pret savu nevainību, vienlaikus ciešot pret viņiem izvirzīto apsūdzību sekām. Viens, Fr. Gordons J. Makrejs tagad ir izcietis vairāk nekā 18 gadus no 67 gadu cietumsoda, un laikā no laika, kad tēvs Korapi Pelnu trešdienā paziņoja par viņa atstādināšanu, līdz viņa priestera kalpošanas pārtraukšanai jūnija vidū, viņš izsvēra lietu. Tēvs Makrejs bija īpaši noraizējies par lomu, kāda varētu būt bijusi jaunām procedūrām, lai izskatītu apsūdzības par garīdznieku seksuālo vardarbību, ko pieņēma ASV Katoļu bīskapu konference pēc 2001.–2002. gada skandāliem, un kāda varētu būt bijusi tēva Korapi lietai. apstrādāts. Tomēr varētu atzīt problēmas ar procesu un joprojām uzskatīt, ka tēvam Korapi nevajadzēja pamest savu priestera kalpošanu.

Vai priesteriem jādzīvo sabiedrībā? Pārdomas par tēva Korapi lietu

Viena lieta, kas varētu būt palīdzējusi tēvam Korapi palikt priesterībā un, iespējams, ir novērst jebkādas apsūdzības pret viņu, būtu, ja tēvs Korapi būtu dzīvojis kopā ar saviem kolēģiem priesteriem. Tēvs Korapi bija Vissvētākās Trīsvienības biedrības (SOLT) biedrs, diecēzes apustuliskās dzīves biedrība, kuras locekļiem parasti ir jādzīvo sabiedrībā. Apstākļu kombinācijas rezultātā, kas ietvēra tēva Korapi sabiedriskās kalpošanas atzīšanu par sludinātāju, viņam bija atļauts dzīvot vienam Montānā, nevis sabiedrībā SOLT dzimtajā Korpuskristi diecēzē Teksasā.

Vairākus gadus, pirms tika izvirzītas apsūdzības tēvam Korapi, SOLT bija centies mudināt viņu pamest Montānu un atgriezties sabiedrībā. Daži tēva Korapi atbalstītāji paziņoja, ka šī uvertīra ir pierādījums tam, ka SOLT ir pārliecināts par tēva Korapi vainu un ka SOLT tāpēc nevarēja veikt godīgu izmeklēšanu.

Tomēr, iespējams, SOLT uzaicinājumā tēvam Korapi bija gudrība, jo, ja pret viņu vērstās apsūdzības būtu patiesas, viņam būtu daudz mazāka iespēja iesaistīties šādā uzvedībā, dzīvojot sabiedrībā; un, ja apgalvojumi būtu nepatiesi, apsūdzētājam būtu bijis daudz grūtāk tos izvirzīt, jo tēvu Korapi būtu ieskauj viņa SOLT biedri, kuri zinātu, ka viņam nebūtu bijusi iespēja iesaistīties apsūdzībās. uzvedību.

Fr. Džerards Šīhans uzmet bumbu tēvam Korapi

Diemžēl Fr. Džons Korapi nekad neuztvēra SOLT uzaicinājumu atgriezties kopienas dzīvē, un tāpēc, kad tika izteiktas apsūdzības, SOLT bija jāpaļaujas uz izmeklēšanas procesu, nevis uz biedru pieredzi ar tēvu Korapi, lai noteiktu patiesību vai nepatiesību. apsūdzības.

21. jūnijā, reaģējot uz tēva Korapi paziņojumu par viņa lēmumu pamest priesterību un pieņemt Melnās aitas suņa personību, SOLT nāca klajā ar paziņojumu, kurā tika dots mājiens, ka izmeklēšanu kavēja tēva Korapi atteikšanās sadarboties. 5. jūlijā pēc tam, kad tēvs Korapi bija turpinājis publiski noliegt apsūdzības un draudējis atklāt apsūdzētājas vārdu un atskaņot ar viņu privātu sarunu ierakstus, SOLTs pārtrauca mājienus. Paziņojums, ko izplatījis Fr. SOLT priekšnieks Džerards Šīhans sīki izklāstīja veidus, kā tēvs Korapi bija traucējis izmeklēšanu, un atklāja, ka, neskatoties uz šķēršļiem, SOLT bija “ieguvis informāciju no Fr. Corapi e-pasta vēstules, dažādi liecinieki un publiski avoti”, kas apstiprināja lielāko daļu apgalvojumu.

Paziņojumā tika atzīmēts, ka SOLT bija 'vadījis Fr. Džonam Korapi, paklausot, atgriezties mājās Biedrības reģionālajā birojā un apmesties tur uz dzīvi” un brīdināt katoļus, ka SOLTs „neuzskata Fr. Džons Korapi ir derīgs kalpošanai.

SOLT atbrīvošana par tēvu Džonu Korapi ir mānīšana?

Tomēr tēva Korapi dedzīgākie atbalstītāji atteicās ticēt, ka apgalvojumi varētu būt patiesi. Dažās stundās pēc SOLT paziņojuma sniegšanas EWTN daudzi iebilda, ka tai ir jābūt mānīšanai. Kad 5. jūlija pēcpusdienā SOLT apstiprināja, ka preses relīze ir patiesa, ievietojot to savā tīmekļa vietnē, tie paši atbalstītāji vērsās pret SOLT, nosodot gan paziņojumu, gan izmeklēšanas procesu.

Tēvs Korapi atbild uz SOLT: 'Es neesmu dzēsts!'

Divas dienas vēlāk, 7. jūlijā, Fr. Džons Korapi atbildēja uz SOLT 5. jūlija paziņojumu presei, šķietami atbildot uz katru no punktiem, bet patiesībā apejot lielāko daļu no tiem. Atšķirībā no daudziem tēva Korapi atbalstītājiem, SOLT viņa 17. jūnija paziņojumu uzskatīja par lūgumu atbrīvot viņu no zvērestiem, un viņi bija ar viņu sazinājušies, lai apstiprinātu šo lūgumu. Tēvs Korapi nebija atbildējis, tāpēc 5. jūlijā SOLT lika viņam atgriezties sabiedrībā. Atteicoties to darīt, viņš atvērās piespiedu laicizācijai.

Vai bīskaps Gračida norobežojas no tēva Korapi?

Tagad uzraksts uz sienas kļuva skaidrs pat daudziem no tiem, kuri cerēja, ka apsūdzības pret tēvu Korapi ir bijušas nepatiesas. Atvaļinātais Korpuskristi bīskaps Renē Gračida, kura vadībā vispirms tika izveidots SOLT, kopš 17. jūnija bija tēva Korapi vissvarīgākais aizstāvis. Taču pēc SOLT paziņojuma presei 5. jūlijā, kas apstiprināja pret tēvu Korapi izvirzīto apsūdzību patiesumu, bīskaps Gračida noņēma visus savus emuāra ierakstus, kas aizstāvēja tēvu Korapi. Viņu vietā viņš piebilda Mans pēdējais komentārs (cerams) par tēva Džona Korapi lietu ”, kurā viņš vairs neaizstāvēja tēvu Korapi pret apsūdzību būtību, bet vienkārši kritizēja veidu, kādā SOLT un bīskapa Gračidas pēctecis bīskaps Viljams Mulvijs rīkojās ar apsūdzību izmeklēšanu.

EKSKLUZĪVS: Fr. Makrejs precizē savas piezīmes par Fr. Džons Korapi

E-pastā man 9. jūlijā Fr. Gordons Makrejs līdzīgi precizēja savus agrākos izteikumus par Fr. Džons Korapi, “ņemot vērā tēva Korapi lēmumu pamest kalpošanu, nevis ļaut turpināt kanoniskās izmeklēšanas procesu”. Viņš izteica cerību 'pārorientēt jautājumus no tēva Korapi un atgriezties pie jautājuma par pienācīgu tiesvedību apsūdzētajiem priesteriem', atzīstot, ka tēva Korapi lietas faktus var nošķirt no procesa jautājumiem un ka arī tēva Korapi priekšnieki. ir morāls pienākums pret patiesību”. Atklāts jautājums ir par to, vai viņi tik labi izmantoja šo pienākumu, kā varētu būt izmeklēšanas procesā; bet fakts, ka viņiem tas bija jāīsteno, ņemot vērā ticamus apgalvojumus, tā nav.

Lasītāja jautājums: ko man darīt ar tēva Korapi materiāliem?

Tā kā arvien vairāk atbalstītāju Fr. Džons Korapi nonāca pie tāda paša secinājuma, ko SOLT bija norādījis savā 5. jūlija paziņojumā presei, daži sāka brīnīties par dažādām grāmatām, lentēm, kompaktdiskiem un DVD, ko viņi gadu gaitā bija iegādājušies no tēva Korapi, maksājot simtiem vai pat dažos gadījumos tūkstošiem dolāru. Tā kā tēvam Korapi vairs nebija atļauts publiski veikt savu kalpošanu, kā vajadzētu izturēties pret viņa bijušās sabiedriskās kalpošanas produktiem?

Ir daudz veidu, kā risināt šo jautājumu, taču neiztrūkstoši pazemīgs un ortodoksāls morāles teologs trāpīja naglai uz galvas, kad viņš man teica: 'Materiāli, iespējams, vairs nav izglītojoši.' Tas ir, lai gan paši materiāli nesatur kļūdas, materiālu izmantošana var atgādināt lasītājam vai klausītājam par tēva Korapi situāciju, kas novērstu viņu uzmanību no materiālu lasīšanas vai klausīšanās. .

Kas ir noticis ar Fr. Džons Korapi?

No 2011. gada jūlija vidus līdz gada beigām Fr. Džona Korapi publiskā klātbūtne viņa vietnē, Twitter, Facebook un YouTube sāka samazināties. Lai gan viņš bija devis mājienu, ka Melnā aitas suns 2012. gadā būs ļoti aktīvs, īpaši saistībā ar prezidenta vēlēšanām, viņa paziņojumu kļuva arvien mazāk. Viņš nāca klajā ar sarunām par abortiem un sarīkoja izpārdošanu par saviem materiāliem, kā arī ik pa laikam publicēja informatīvas ziņas par gaidāmām vēl lielākām lietām.

Tomēr līdz 2012. gada 1. janvārim tēvs Korapi un Melnais aitas suns bija pazuduši tukšā gaisā. Viņa jaunā vietne -theblacksheepdog.us— bija aptumšojies, tāpat kā viņa Twitter, Facebook un YouTube konti. Daži minēja, ka viņš beidzot ir izpildījis SOLT rīkojumu atgriezties dzīvot sabiedrībā; citi atzīmēja, ka SOLT būtu pienākums (ja ne cita iemesla, izņemot labdarības dēļ) publicēt vismaz īsu paziņojumu, atzīstot, ka tā ir patiesība.

Tomēr šāds paziņojums neparādījās. Un nedz no Melnā aitu suņa, ne no Fr. Džons Korapi.