Ebigeila un Dāvids — Ebigeila bija karaļa Dāvida gudrākā sieva
Ebigeila un Dāvids ir stāsts par karaļa Dāvida un viņa sievas Abigailas attiecībām. Abigeila bija gudra un lojāla sieva ķēniņam Dāvidam, un viņu atceras ar savu drosmi un gudrību. Stāsts seko Abigeilai, kad viņa pārvietojas ķēniņa Dāvida galmā, un viņas attiecībām ar viņu.
Stāsts par Ebigeilu un Dāvidu
Stāsts par Ebigeilu un Dāvidu ir par mīlestību, lojalitāti un drosmi. Abigeila bija gudra un lojāla sieva ķēniņam Dāvidam, un viņu cienīja visi, kas viņu pazina. Viņa bija pietiekami drosmīga, lai stātos pretī ķēniņam Dāvidam, kad viņš kļūdījās, un pietiekami gudra, lai sniegtu viņam padomu, kad viņam bija taisnība. Ebigeila bija arī uzticīga māte saviem bērniem, un viņa viņiem bija spēka un mierinājuma avots.
Ebigeilas gudrība
Ebigeila bija slavena ar savu gudrību un ieskatu. Viņa spēja sniegt gudru padomu ķēniņam Dāvidam un viņa galmam. Ebigeila arī spēja paredzēt nākotni, un viņa spēja brīdināt ķēniņu Dāvidu par iespējamām briesmām. Viņas gudrība un atziņa bija nenovērtējama ķēniņam Dāvidam, un viņa bija viņam uzticama padomniece.
Abigailas un Dāvida mantojums
Stāsts par Ebigeilu un Dāvidu ir iedvesmojošs. Abigeila bija gudra un lojāla sieva ķēniņam Dāvidam, un viņu cienīja visi, kas viņu pazina. Viņas drosme un gudrība bija nenovērtējama karalim Dāvidam, un viņas mantojums dzīvo šodien. Ebigeila un Dāvids ir stāsts par mīlestību, lojalitāti un drosmi, un tas ir atgādinājums par to, cik svarīgi ir iestāties par pareizo.
Stāsts par Ebigeilu un Deivids ir gandrīz tikpat aizraujošs un mānīgs kā Deivids un viņa slavenākais sieva , Batšeba . Kāda bagāta vīrieša sievai, kad viņa satika Dāvidu, Ebigeila bija skaistums, inteliģence, politiskā gudrība un materiālā bagātība, kas palīdzēja Dāvidam kritiskā brīdī, kad viņš varēja atmest savu iespēju gūt panākumus.
Dāvids bēga no Saula
Kad Abigaila un Dāvids sastopas viens ar otru 1. Samuēla 25. nodaļā, Deivids ir bēgļu gaitās no Karalis Sauls , kurš pareizi sapratis, ka Dāvids apdraud viņa troni. Tas padara Dāvidu par ārpus likuma, kas apmetas tuksnesī, cenšoties veidot kādu sekotāju cilvēku vidū.
Turpretim Abigeila dzīvoja Karmelā Izraēlas ziemeļos kā bagāta vīra, vārdā Nābala, sieva. Viņas laulība deva viņai ievērojamu sociālo stāvokli, spriežot pēc tā, ka viņai bija piecas kalpones (1. Samuēla 25:42). Tomēr Ebigeilas vīrs Svētajos Rakstos ir aprakstīts kā 'ciets vīrs un ļaundaris', liekot mums aizdomāties, kāpēc tāds tikumības paraugs kā Ebigeila vispār būtu viņu apprecējusi. Tomēr Ebigeilu un Dāvidu satuvina Nābala rupjā un nesavaldīgā rīcība.
Saskaņā ar 1. Samuēla 25:4—12 Dāvids, kuram ir vajadzīgas piegādes, sūta 10 vīrus meklēt pārtiku no Nābala. Viņš liek sūtņiem atgādināt Nābalam, ka Dāvida banda bija pasargājusi Nābala ganus tuksnesī. Daži zinātnieki saka, ka šī atsauce nozīmē, ka Dāvids tikai meklēja akaut ko par kaut kono Nābala, bet citi apgalvo, ka Dāvids patiešām mēģināja izspiest seno izraēlietis līdzvērtīga Nābala “aizsardzības naudai”.
Šķiet, ka Nābals domā, ka Dāvida lūgums ietilpst pēdējā kategorijā, jo viņš smīn par viņu vēstījumu. 'Kas ir šis Dāvids?' Nābals saka, būtībā ar to domājot: 'Kas ir šis upstarts?' Pēc tam Nābals apsūdz Dāvidu neuzticībā Saulam, sakot: “Mūsdienās ir daudz vergu, kas bēg no saviem kungiem. Vai tad man vajadzētu paņemt savu maizi un ūdeni, un gaļu, ko es nokauju saviem cirpējiem, un atdot tos cilvēkiem [kas nāk] no nezin kur?
Abigailas darbības
Kad sūtņi ziņo par šo nelaimīgo apmaiņu, Dāvids pavēl saviem vīriem “apjost jūsu zobenus”, lai ar spēku atņemtu Nābalam pārtiku. Frāze “jostu uz zobeniem” šeit ir galvenā, teikts grāmatāSievietes Svētajos Rakstos. Tas ir tāpēc, ka senajā izraēliešu karā apjošana ietvēra zobena jostas aptīšanu ap vidukli 3 reizes, lai nodrošinātu drošību cīņā. Īsāk sakot, drīz sāksies vardarbība.
Tomēr kāds kalps paziņoja Nābala sievai Abigailai par Dāvida lūgumu un Nābala noraidījumu. Baidoties, ka Dāvids un viņa armija ar varu paņems to, ko gribēja, Ebigeila tika pamudināta rīkoties.
Fakts, ka Ebigeila, neskatoties uz vīra vēlmēm, savāca krājumus un brauca satikt pašu Dāvidu, nozīmē, ka viņa nebija sieviete, kuru apspieda viņas kultūras patriarhāts. Kerola Meijere savā grāmatāIevas atklāšana: senās izraēliešu sievietes kontekstā, raksta šādi par dzimumu attiecībām pirmsvalsts Izraēlā: “Kad mājsaimniecība ieņem galveno vietu sabiedrībā, sievietēm ir liela loma lēmumu pieņemšanā, un līdz ar to viņiem ir ievērojama vara mājsaimniecībā. Tas jo īpaši attiecas uz sarežģītām mājsaimniecībām, piemēram, paplašinātām vai vairāku ģimeņu vienībām, kas veidoja ievērojamu skaitu mājsaimniecību izraēliešu ciemos.
Saskaņā ar 1. Samuēla 25. nodaļu Abigaila nepārprotami bija viena no šīm sievietēm. Viņai ir ne tikai piecas pašas kalpones, bet arī viņas vīra kalpi pilda viņas pavēli, kā tas bija redzams, kad viņa izsūtīja viņas ar pārtiku Dāvidam.
Ebigeila izmantoja pieklājību un diplomātiju
Abigeila, jājot uz ēzeļa, tikko nonāca Dāvida redzeslokā, kad viņa dzirdēja viņu nolādējam Nābalu par viņa skopumu un zvērējam atriebties visai Nābala ģimenei. Ebigeila noliecās Dāvida priekšā un lūdza, lai viņa dusmas uz Nābalu izvada uz viņu, jo viņa neredzēja viņa sūtītos sūtņus un tāpēc nezināja par viņa vajadzībām.
Pēc tam viņa atvainojās par Nābala uzvedību, stāstot Dāvidam, ka viņas vīra vārds nozīmē 'svars' un ka Nābals pret Dāvidu ir izturējies kā nelāgs. Daudz pieklājīgāka un diplomātiskāka, nekā sievietei, kas bija viņas statusā, vajadzēja būt kopā ar tādu likumpārkāpēju kā Dāvids, Abigeila viņam apliecināja, ka viņam ir Dieva labvēlība, kas pasargās viņu no ļaunuma un dos viņam gan Israēla troni, gan daudzu pēcteču dižciltīgo namu. .
Novēršot Dāvidu no atriebības pret Nābalu, Abigeila ne tikai izglāba savu ģimeni un tās bagātību; viņa arī izglāba Dāvidu no slepkavībām, kas varēja viņam atmaksāt. Savukārt Dāvidu apbūra Ebigeilas skaistums un šķietamā gudrība. Viņš pieņēma viņas atnesto ēdienu un sūtīja viņu mājās ar solījumu, ka atcerēsies viņas labos padomus un laipnību.
Nabals reaģē
Apmierinājusi Dāvidu ar mīļiem vārdiem un pārtikas krājumiem, Abigeila atgriezās savās mājās kopā ar Nābalu. Tur viņa atrada savu necilvēcīgo vīru baudām ķēniņam piemērotus svētkus, pilnīgi nezinot, kādas briesmas viņam draudēja no Dāvida dusmām (1. Samuēla 25:36-38). Nābals tik ļoti piedzērās, ka Ebigeila viņam nepastāstīja, ko bija izdarījusi, līdz nākamajam rītam, kad viņš atjēdzās. Viņš varēja būt nelāgs, bet Nābals nebija muļķis; viņš saprata, ka viņa sievas iejaukšanās paglāba viņu un viņu ģimeni no kaušanas. Tomēr Svētie Raksti saka, ka šajā brīdī “viņa drosme viņam pietrūka, un viņš kļuva kā akmens”. Apmēram pēc desmit dienām Tas Kungs sita Nābalam, un viņš nomira” (1. Samuēla 25:37-38). Viņa sieva Abigeila mantoja Nābala bagātību.
Tiklīdz Dāvids uzzināja, ka Nābals ir miris, viņš slavēja Dievu un nekavējoties nosūtīja laulības piedāvājumu gudrajai, skaistajai un bagātajai Abigailai. Svētie Raksti liecina, ka Dāvids saprata, cik liels ieguvums viņam būtu Ebigeila kā sieva, jo viņa nepārprotami bija cilvēks, kurš labi pārvaldīja, aizsargāja vīra intereses un varēja laikus atpazīt briesmas, lai novērstu katastrofu.
Vai Ebigeila bija paraugsieva vai nodevēja?
Abigeila bieži tiek uzskatīta par dzīvesbiedres modeli ķēniņa Dāvida sievas, tikumīgās sievietes iemiesojums, kas aprakstīts Salamana pamācībā 31. Tomēr ebreju studiju zinātniece Sandra S. Viljamsa ir ierosinājusi citu iespējamo motivāciju Ebigeilas rīcībai.
Savā tiešsaistē publicētajā rakstā “Deivids un Ebigeila: netradicionāls skatījums” Viljamsa apgalvo, ka Ebigeila patiesībā nodevusi savu vīru Nābalu, nostājoties ārpus likuma likuma. Tā kā Svētie Raksti apraksta gan Dāvidu, gan Abigailu kā izskatīgus cilvēkus, ir pilnīgi iespējams, ka kāda pievilcība Abigeilu pievilka Dāvidam.
Ņemot vērā viņu fizisko skaistumu un Rakstos aprakstītos raksturus, Viljamss izvirza teoriju, ka Deivids Abigeilā atrada tādu biedru, kāds viņam bija vajadzīgs, lai sasniegtu vienotā Izraēlas karalisko varu. Viljamss min Deivida un Ebigeilas kopīgās iezīmes: abi bija inteliģenti, harizmātiski vadītāji ar labām diplomātiskām un komunikācijas prasmēm, diplomātijas meistari, kas prata situācijas izspēlēt savā labā, tomēr maldinošas radības, kas varēja izlikties par upuri, vienlaikus nododot citu uzticību.
Īsāk sakot, Viljamss saka, ka Deivids un Ebigeila atpazina viens otrā savas stiprās un vājās puses, kas, iespējams, padarīja viņu savienību, kaut arī ētiski neskaidru, neizbēgamu un veiksmīgu.
Ebigeila un Deivida atsauces:
- Ebreju studiju Bībele(Oxford University Press, 2004)
- 'Deivids un Ebigeila: netradicionāls skatījums', Sandra V. Viljamsa http://www.sandrawilliams.org/David/david.html
- 'Abigeila 2'Sievietes Svētajos Rakstos, Kerola Meijere, galvenā redaktore (Houghton Mifflin, 2000).
- Ievas atklāšana: senās izraēliešu sievietes kontekstā, Kerola Meijere (Oxford University Press, 1988).
