Izpratne par musulmaņu 'džihāda' definīciju

Džihāds ir arābu vārds, ko Rietumos bieži pārprot. To parasti saista ar vardarbību un terorismu, taču tā nav šī termina patiesā nozīme. Islāmā džihāds ir garīgās cīņas jeb tiekšanās pēc lielāka labuma jēdziens. Tie ir centieni pilnveidot sevi un savu sabiedrību, tiekties pēc taisnīguma un miera.

Džihāda jēdziens sakņojas Korānā, kurā teikts, ka musulmaņiem jātiecas uz taisnīgumu un mieru un jācīnās par to, kas ir pareizi. Tas ietver cīņu pret netaisnību un apspiešanu, kā arī tiekšanos pēc garīgās izaugsmes. Ir svarīgi atzīmēt, ka džihāds ne vienmēr nozīmē fizisku cīņu, bet gan cīņu par to, kas ir pareizi un taisnīgi.

Džihāds tiek uzskatīts arī par veidu, kā panākt pozitīvas pārmaiņas sabiedrībā. Musulmaņi uzskata, ka, iesaistoties džihādā, viņi var palīdzēt uzlabot citu cilvēku dzīvi un radīt taisnīgāku un vienlīdzīgāku sabiedrību. Tas ietver cīņu pret nabadzību, nevienlīdzību un citiem netaisnības veidiem.

Noslēgumā jāsaka, ka džihāds ir garīgās cīņas un tiekšanās pēc lielāka labuma jēdziens. Tie ir centieni pilnveidot sevi un savu sabiedrību, tiekties pēc taisnīguma un miera. Musulmaņi uzskata, ka, iesaistoties džihādā, viņi var palīdzēt radīt pozitīvas pārmaiņas sabiedrībā un uzlabot citu cilvēku dzīvi.

Pēdējos gados vārdsdžihādsdaudzos prātos ir kļuvis par sinonīmu reliģiskā ekstrēmisma formai, kas izraisa lielas bailes un aizdomas. Parasti tiek uzskatīts, ka tas nozīmē 'svēto karu' un jo īpaši atspoguļo islāma ekstrēmistu grupu centienus pret citiem. Tā kā izpratne ir labākais veids, kā cīnīties ar bailēm, apskatīsim šī vārda vēsturi un patieso nozīmidžihādsislāma kultūras kontekstā. Mēs redzēsim, ka pašreizējā mūsdienu definīcijadžihādsir pretrunā vārda lingvistiskajai nozīmei un arī lielākās daļas uzskatiemmusulmaņi.

VārdsDžihādscēlies no arābu saknes vārda J-H-D, kas nozīmē 'censties'. Citi vārdi, kas atvasināti no šīs saknes, ietver 'pūles', 'darbs' un 'nogurums'. Būtībā,Džihādsir centieni praktizēt reliģiju apspiešanas un vajāšanas apstākļos. Pūles var nākt cīņā ar ļaunumu savā sirdī vai stāties pretī diktatoram. Militārie centieni ir iekļauti kā iespēja, taču musulmaņi to uzskata par pēdējo līdzekli, un tas nekādā gadījumā nav domāts 'izplatīt islāmu ar zobenu', kā tagad liecina stereotips.

Čeki un bilances

Islāma svētais teksts, Korāns , aprakstaDžihādskā pārbaužu un līdzsvara sistēmu, kā veidu, ko Allahs izveidoja, lai “pārbaudītu vienu cilvēku ar citu cilvēku palīdzību”. Kad viena persona vai grupa pārkāpj savas robežas un pārkāpj citu tiesības, musulmaņiem ir tiesības un pienākums tās “pārbaudīt” un atjaunot tās. Ir vairāki Korāna panti, kas šādā veidā apraksta džihādu. Viens piemērs:

Un vai Allāhs nepārbaudīja vienu cilvēku kopumu ar citu cilvēku palīdzību,
zeme patiešām būtu ļaunuma pilna;
bet Allāhs ir pilns ar bagātību visām pasaulēm
- Korāns 2:251

Tikai karš

Islāms nekad nepieļauj neprovocētu musulmaņu ierosinātu agresiju; patiesībā musulmaņiem Korānā ir pavēlēts nesākt karadarbību, neuzsākt nekādu agresijas aktu, nepārkāpt citu tiesības vaikaitēt nevainīgajiem. Pat dzīvnieku vai koku sāpināšana vai iznīcināšana ir aizliegta. Karš notiek tikai tad, kad tas ir nepieciešams, lai aizstāvētu reliģisko kopienu pret apspiešanu un vajāšanu. Korāns saka, ka 'vajāšana ir sliktāka par kaušanu' un 'lai nebūtu naidīguma, izņemot tos, kas praktizē apspiešanu' (Korāns 2:190-193). Tāpēc, ja nemusulmaņi ir miermīlīgi vai vienaldzīgi pret islāmu, nekad nav pamatota iemesla pieteikt viņiem karu.

Korāns apraksta tos cilvēkus, kuriem ir atļauts cīnīties:

'Tie ir tie, kas ir izraidīti no savām mājām
par spīti tiesībām, bez iemesla, izņemot to, ka viņi saka:
'Mūsu Kungs ir Allāhs.'
Vai Allāhs nepārbaudīja vienu cilvēku kopumu ar citu,
noteikti būtu nojaukti klosteri, baznīcas,
sinagogas un mošejas, kurās bagātīgi tiek pieminēts Dieva vārds. . .'
- Korāns 22:40

Ņemiet vērā, ka šis pants īpaši pavēl aizsargāt visus lūgšanu namus.

Visbeidzot, Korāns arī saka: 'Lai reliģijā nav piespiešanas' (2:256). Piespiest kādu zobena smaile izvēlēties nāvi vai islāmu ir islāmam sveša ideja garā un vēsturiskajā praksē. Nav absolūti nekāda likumīga vēsturiska precedenta 'svētā kara' izvēršanai, lai 'izplatītu ticību' un piespiestu cilvēkus pieņemt islāmu. Šāds konflikts būtu nesvēts karš, kas pilnībā vērsts pret islāma principiem, kas izklāstīti Korānā.

Tas, ka dažas ekstrēmistu grupas lieto terminu džihāds, lai attaisnotu plaši izplatīto globālo agresiju, ir patiesa islāma principa un prakses samaitāšana.