Objektīvs pret subjektīvu filozofijā un reliģijā

Filozofija un reliģija ir divas jomas, par kurām ir diskutēts gadsimtiem ilgi. Viena no svarīgākajām atšķirībām starp šīm divām jomām ir jēdziens objektīvs un subjektīvs.

Mērķis

Objektīvā filozofija un reliģija balstās uz faktiem un pierādījumiem. Viņi paļaujas uz loģisku argumentāciju un zinātniskiem pētījumiem, lai izdarītu secinājumus. Šāda veida filozofijā un reliģijā galvenā uzmanība tiek pievērsta ārējai pasaulei un tās likumiem.

Subjektīvs

Savukārt subjektīvā filozofija un reliģija balstās uz personīgo pieredzi un uzskatiem. Viņi paļaujas uz intuīciju un ticību, lai izdarītu secinājumus. Šāda veida filozofijā un reliģijā galvenā uzmanība tiek pievērsta iekšējai pasaulei un tās vērtībām.

Debates starp objektīvo un subjektīvo filozofijā un reliģijā turpinās. Lai gan daži apgalvo, ka objektīvas pieejas ir ticamākas, citi apgalvo, ka subjektīvās pieejas ir nozīmīgākas. Galu galā katra paša ziņā ir izlemt, kura pieeja viņam ir vislabākā.

Atslēgvārdi: Objektīvs, subjektīvs, filozofija, reliģija, fakti, pierādījumi, loģisks pamatojums, zinātniskie pētījumi, ārējā pasaule, iekšējā pasaule, intuīcija, ticība, vērtības.

Objektivitātes un subjektivitātes atšķirības ir filozofijas, morāles, žurnālistikas, zinātnes un citu debašu un konfliktu pamatā. Ļoti bieži “objektīvs” tiek uzskatīts par būtisku mērķi, savukārt “subjektīvs” tiek izmantots kā kritika. Objektīvi spriedumi ir labi; subjektīvie spriedumi ir patvaļīgi. Objektīvie standarti ir labi; subjektīvie standarti ir korumpēti.

Realitāte nav tik tīra un glīta: ir jomas, kur objektivitāte ir labāka, bet citas jomas, kur subjektivitāte ir labāka.

Objektivitāte, subjektivitāte un filozofija

Filozofijā atšķirība starp objektīvo un subjektīvo parasti attiecas uz spriedumiem un apgalvojumiem, ko cilvēki izsaka. Tiek pieņemts, ka objektīvie spriedumi un apgalvojumi ir brīvi no personīgiem apsvērumiem, emocionālām perspektīvām utt. Tomēr tiek pieņemts, ka subjektīvos spriedumus un prasības lielā mērā (ja ne pilnībā) ietekmē šādi personīgi apsvērumi.

Tādējādi apgalvojums “Es esmu sešas pēdas garš” tiek uzskatīts par objektīvu, jo tiek pieņemts, ka šādu precīzu mērījumu neietekmē personīgās izvēles. Turklāt mērījumu precizitāti var pārbaudīt un atkārtoti pārbaudīt neatkarīgi novērotāji.

Turpretim apgalvojums “man patīk gari vīrieši” ir pilnīgi subjektīvs spriedums, jo to var ietekmēt tikai personīgās izvēles — tas patiešām irpaziņojums, apgalvojumspēc personīgās izvēles.

Vai ir iespējama objektivitāte?

Protams, tas, cik lielā mērā var sasniegt objektivitāti — un līdz ar to, vai pastāv atšķirība starp objektīvo un subjektīvo — ir vai nav, filozofijā tiek apspriests jautājums.

Daudzi apgalvo, ka patiesu objektivitāti nevar sasniegt, izņemot, iespējams, tādās lietās kā matemātika, kamēr viss pārējais ir jāsamazina līdz subjektivitātes pakāpēm. Citi iebilst par mazāk stingru objektivitātes definīciju, kas pieļauj kļūdainību, bet kas tomēr ir vērsta uz standartiem, kas ir neatkarīgi no runātāja vēlmēm.

Tādējādi cilvēka auguma sešu pēdu mērījumu var uzskatīt par objektīvu, pat ja mērījums nevar būt precīzs līdz nanometram, mērierīce var nebūt pilnīgi precīza, cilvēks, kurš mērījis, ir maldīgs utt. .

Pat mērvienību izvēle zināmā mērā ir subjektīva, bet ļoti reālā objektīvā nozīmē cilvēks ir sešas pēdas garš, vai arī tas nav neatkarīgi no mūsu subjektīvajām vēlmēm, vēlmēm vai jūtām.

Objektivitāte, subjektivitāte un ateisms

Tā kā atšķirība starp objektivitāti un subjektivitāti ir ļoti fundamentāla, ateisti, kuri iesaistās jebkāda veida filozofiskā diskusijā ar teistiem par tādiem jautājumiem kā morāle, vēsture, taisnīgums un, protams, nepieciešamība izprast šos jēdzienus. Patiešām, ir grūti iedomāties kopīgudebates starp ateistiem un teistiemkur šie jēdzieni ne tieši, ne netieši nespēlē pamata lomu.

Vienkāršākais piemērs ir morāles jautājums: ļoti, ļoti bieži reliģiskie apoloģēti apgalvo, ka tikai viņu pārliecība nodrošina objektīvu morāles pamatu. Vai tā ir taisnība, un, ja tā, vai subjektivitātei ir problēma būt morāles sastāvdaļai? Vēl viens ļoti izplatīts piemērs nāk no historiogrāfijas vaivēstures filozofija: cik lielā mērā reliģiskie raksti ir objektīvu vēstures faktu avots un cik lielā mērā tie ir subjektīvi stāsti vai pat tikai teoloģiskā propaganda ? Kā noteikt atšķirību?

Filozofijas zināšanas ir noderīgas gandrīz visās iespējamo debašu jomās, galvenokārt tāpēc, ka filozofija var palīdzēt jums labāk izprast un izmantot tādus pamatjēdzienus kā šie. No otras puses, tā kā cilvēki nav ļoti labi pazīstami ar šiem jēdzieniem, jūs varat pavadīt vairāk laika, izskaidrojot pamatus, nevis debatējot par augstāka līmeņa jautājumiem.

Objektīvi tā nav slikta lieta, taču subjektīvi var radīt vilšanos, ja tas nav tas, ko jūs cerējāt izdarīt.