Kā sātans tiek skatīts jūdaismā

Sātans ir jūdaisma figūra, kas tiek uzskatīta par ļaunuma spēku. Viņš ir Dieva pretinieks un tiek uzskatīts par visa ļaunuma un ciešanu avotu pasaulē. Ebreju Bībelē Sātans tiek saukts par “pretinieku” vai “apsūdzētāju”, un tas ir kārdinājuma un iznīcināšanas tēls. Viņš ir pazīstams arī kā 'Tumsas princis', un tiek uzskatīts, ka viņš ir Dieva eņģelis, kurš sacēlās pret Viņu.

Sātans ebreju uzskatos

Ebreju uzskatos sātans tiek uzskatīts par spēcīgu un bīstamu spēku, kas nemitīgi cenšas vest cilvēkus prom no Dieva un grēkā. Tiek uzskatīts, ka viņš ir visa ļaunuma un ciešanu avots pasaulē. Viņš tiek uzskatīts arī par kārdinātāju, kas cenšas cilvēkus novest no Dieva ceļa.

Sātans ebreju literatūrā

Sātans ir ievērojama figūra ebreju literatūrā, kas parādās Bībelē, Talmudā un citos ebreju tekstos. Bībelē sātans ir attēlots kā spēcīgs un bīstams spēks, kas nemitīgi cenšas vest cilvēkus prom no Dieva un grēkā. Viņš tiek uzskatīts arī par kārdinātāju, kas cenšas cilvēkus novest no Dieva ceļa.

Secinājums

Jūdaismā sātans tiek uzskatīts par spēcīgu un bīstamu spēku, kas nepārtraukti cenšas vest cilvēkus prom no Dieva un grēkot. Viņš tiek uzskatīts par visa ļaunuma un ciešanu avotu pasaulē, un viņš ir ievērojama figūra ebreju literatūrā. Sātans ir kārdinājuma un iznīcināšanas tēls, un tiek uzskatīts, ka tas ir Dieva eņģelis, kas sacēlās pret Viņu.

Sātans ir raksturs, kas parādās ticības sistēmās daudzas reliģijas , ieskaitot kristietība un Islāms . Jūdaismā 'sātans' nav jūtīga būtne, bet gan metafora ļaunajai tieksmei.yetzer hara– kas pastāv katrā cilvēkā un kārdina mūs rīkoties nepareizi.

Sātans kā Yetzer Hara metafora

Ebreju vārds 'sātans' (שָּׂטָן) nozīmē 'pretinieks' un nāk no ebreju darbības vārda, kas nozīmē 'pretoties' vai 'traucēt'.

Ebreju domāšanā viena no lietām, pret ko ebreji cīnās katru dienu, ir “ļaunā tieksme”, kas pazīstama arī kāyetzer hara(Ļaunuma radīšana, no 1. Mozus 6:5). Theyetzer haranav spēks vai būtne, bet gan drīzāk attiecas uz cilvēces iedzimto spēju darīt ļaunu pasaulē. Tomēr termina sātans lietošana, lai aprakstītu šo impulsu, nav īpaši izplatīta. No otras puses, “labo slīpumu” sauc paryetzer ha'tov(labuma radīšana).

Atsauces uz “sātanu” ir atrodamas dažās pareizticīgo un konservatīvo lūgšanu grāmatās, taču tās tiek uzskatītas par simboliskiem aprakstiem vienam cilvēces dabas aspektam.

Sātans kā dzīva būtne

Sātans kā īsta būtne parādās tikai divas reizes visā pasaulē Ebreju Bībele , Ījaba grāmatā un Cakarijas grāmatā (3:1–2). Abos šajos gadījumos parādītais termins irha' sātans, arhakas ir noteiktais artikuls '.'. Tas ir paredzēts, lai parādītu, ka terminoloģija attiecas uz būtni. Tomēr šī būtne ļoti atšķiras no kristiešu vai islāma domām sastopamā rakstura, kas pazīstams kā Sātans vai Velns.

Ījaba grāmatā Sātans ir attēlots kā pretinieks, kurš izsmej taisnā cilvēka, vārdā Ījabs, dievbijību (אִיּוֹב, ebreju valodā viņu sauc par Ijovu). Viņš stāsta Dievam, ka vienīgais iemesls, kāpēc Ījabs ir tik reliģiozs, ir tāpēc, ka Dievs viņam ir devis svētību piepildītu dzīvi.

'Bet uzliec savu roku pār visu, kas viņam ir, tad viņš tevi nolādēs tev vaigā' (Ījaba 1:11).

Dievs pieņem sātana derības un ļauj sātanam gāzt pār Ījabu visādas nelaimes: viņa dēli un meitas mirst, viņš zaudē savu laimi, viņu nomoka sāpīgi vāri. Tomēr, lai gan cilvēki saka Ījabam, lai viņš nolādē Dievu, viņš atsakās. Visā grāmatā Ījabs pieprasa, lai Dievs viņam pastāsta, kāpēc visas šīs šausmīgās lietas notiek ar viņu, taču Dievs neatbild līdz 38. un 39. nodaļai.

'Kur tu biji, kad es izveidoju pasauli?' Dievs lūdz Ījabam: “Pasaki man, ja tu tik daudz zini” (Ījaba 38:3-4).

Ījabs ir pazemīgs un atzīst, ka ir runājis par lietām, ko nesaprot.

Ījaba grāmata cīnās ar sarežģīto jautājumu, kāpēc Dievs pieļauj ļaunumu pasaulē. Tā ir vienīgā grāmata ebreju Bībelē, kurā minēts “sātans” kā dzīva būtne. Ideja par sātanu kā būtni, kas valda pār metafizisku sfēru, jūdaismā nekad nav iepazinusies.

Citas atsauces uz Sātanu Tanahā

Grāmatā ir vēl astoņas atsauces uz sātanu Ebreju kanons , tostarp divi, kuros terminoloģija tiek izmantota kā darbības vārds, un pārējās, kas izmanto šo terminu, lai atsauktos uz “pretinieku” vai “traucēju”.

Darbības vārda forma:

• 4.Mozus 22:22 = Kunga eņģelis tiek sūtīts 'pie sātana' Bileāma, kas nozīmē traucēt viņu ceļojumā
• Skaitļi 22:32 = atkal izmantots kā darbības vārds, kas nozīmē 'izkavēt' Bileāmu

Lietvārda forma:

• 1. Samuēla 29:4 = attiecas uz Dāvidu, kurš karā kļūst par 'pretinieku' pret filistiešiem
• 2. Samuēla 19:23 = attiecas uz Cerujas dēlu kļūšanu par Dāvida 'šķērsli'
• 1. Ķēniņu 5:18 = Salamans raksta Hīrāmam, ka nav 'pretinieku'
• 1. Ķēniņu 11:14 = 'Un Tas Kungs sacēla 'pretinieku' pret Salamanu, Hadadu, edomieti; viņš bija no Edomas karaliskās cilts.
• 1. Ķēniņu 11:23 = 'Un Dievs sacēla pret (Dāvidu) 'pretinieku' Rezonu, Eliadas dēlu, kurš bija aizbēgis no sava saimnieka, Zobas ķēniņa Hadadezera.'
• 1. Ķēniņu 11:25 = 'Un (Rezons) bija Israēla 'pretinieks' visas Salamana dienas ar Hadada radīto ļaunumu, un viņš ienīda Izraēlu un valdīja pār Aramu.'
• Psalms 109:6 = 'Nostādi ļaunu pār viņu, un 'pretiniekam' lai stāv pie viņa labās rokas.'
• 1. Laiku 21:1 = 'Tagad sātans cēlās pār Izraēlu, un viņš pamudināja Dāvidu skaitīt Izraēlu.')

Noslēgumā jāsaka, ka jūdaisms ir tik stingri monoteistisks, ka rabīni pretojās kārdinājumam ar autoritāti raksturot jebkuru citu, izņemot Dievu. Drīzāk Dievs ir gan labā, gan ļaunā radītājs, un cilvēces ziņā ir izvēlēties, kuru ceļu iet.