Hagara un Ismaēls
Hagara un Ismaēls ir mūžīgs stāsts par ticību un pestīšanu. Tas ir stāsts par jaunu sievieti Hagaru, kura ir spiesta pamest savas mājas un kuru uzņem Dieva eņģelis. Pēc tam viņai tiek dots dēls Ismaēls, un viņai liek viņu audzināt tuksnesī. Neskatoties uz grūtībām, ar kurām viņi saskaras, Hāgara un Ismaēls paliek uzticīgi Dievam un galu galā atrod pestīšanu.
Tēmas
Stāsts par Hagaru un Ismaēlu satur daudzas tēmas, tostarp ticību, pestīšanu un neatlaidību. Hagaras un Ismaēla ticība Dievam ir nesatricināma pat grūtību priekšā. Viņu ticība tiek atalgota, kad viņi galu galā tiek izpirkti un atrod vietu pasaulē. Stāsts arī uzsver neatlaidības un noturības nozīmi, jo Hāgara un Ismaēls nekad neatmet cerību, pat saskaroties ar šķietami nepārvaramām izredzēm.
Personāži
Hāgara un Ismaēls ir stāsta galvenie varoņi. Hagara ir jauna sieviete, kura ir spiesta pamest savas mājas un tiek uzņemta Dieva eņģeļa rokās. Pēc tam viņai tiek dots dēls Ismaēls, un viņai liek viņu audzināt tuksnesī. Neskatoties uz grūtībām, ar kurām viņi saskaras, Hāgara un Ismaēls paliek uzticīgi Dievam un galu galā atrod pestīšanu.
Secinājums
Hagara un Ismaēls ir mūžīgs stāsts par ticību un pestīšanu. Tas ir stāsts par izturību un neatlaidību, jo Hāgara un Ismaēls nekad neatmet cerību, pat saskaroties ar šķietami nepārvaramām grūtībām. Stāsts izceļ ticības un pestīšanas nozīmi, un tas noteikti iedvesmos visu vecumu lasītājus.
Bībelē un Torā 1. Mozus grāmatā ir ierakstīti divi atsevišķi stāsti par to, kā paverdzināta sieviete vārdā Hagara satiek Tā Kunga eņģeli, kad viņa klīst pa tuksnesi, jūtoties bezcerīgi. Eņģelis — pats Dievs, kas parādās eņģeļa formā — sniedz cerību un palīdzību, kas Hāgarai ir vajadzīga abas reizes (un otrreiz Tā Kunga eņģelis palīdz arī Hagaras dēlam Ismaēlam):
1. Mozus grāmatā teikts, ka Hagara divreiz sastopas ar Tā Kunga eņģeli: vienu reizi 16. nodaļā un vienreiz 21. nodaļā. Pirmo reizi Hagara bēg no Ābrahāms un Sāras mājsaimniecībā, jo Sāra nežēlīgi izturējās pret viņu, ko izraisīja greizsirdība par to, ka Hāgara bija spējusi ieņemt bērnu ar Ābrahāmu, bet Sāra (toreiz pazīstama kā Sāra) to nevarēja. Ironiskā kārtā Ābrahāms izdomāja, ka Ābrahāms pārgulēs ar Hagaru (viņu paverdzināto kalponi), nevis uzticēsies Dievam, lai viņš nodrošinās dēlu, kuram viņš bija apsolījis, ka viņi galu galā ieņems bērnu.
Līdzjūtības izrādīšana
1. Mozus 16:7-10 apraksta, kas notiek, kad Hagara pirmo reizi satiek Tā Kunga eņģeli:
Tā Kunga eņģelis atrada Hagaru pie avota tuksnesī; tas bija avots, kas atrodas blakus ceļam uz Šuru. Un viņš sacīja: Hāgara, Sārajas verdze, no kurienes tu nāc un uz kurieni tu ej?
'Es bēgu no savas saimnieces Sāras,' viņa atbildēja.
Tad Tā Kunga eņģelis viņai sacīja: ej atpakaļ pie savas saimnieces un pakļaujies tai. Eņģelis piebilda: 'Es vairos jūsu pēcnācējus tik daudz, ka viņu būs pārāk daudz, lai tos saskaitītu.'
Savā grāmatāEņģeļi mūsu dzīvē: viss, ko jūs vienmēr esat gribējis zināt par eņģeļiem un to, kā tie ietekmē jūsu dzīvi, Marija Čapjana komentē, ka veids, kā sākas tikšanās, parāda, cik ļoti Dievam rūp Hagara, lai gan citi viņu neuzskata par svarīgu:
'Kāds veids, kā uzsākt sarunu tuksneša vidū! Hagara zināja, ka tas, protams, nav cilvēks, kas ar viņu runā. Viņa jautājums parāda Kunga līdzjūtību un pieklājību. Uzdodot viņai jautājumu: 'Kur jūs dodaties?' Hāgara varēja atbrīvot sāpes, ko viņa juta iekšā. Protams, Kungs jau zināja, uz kurieni viņa dodas [...], bet Kungs savā ārkārtējā laipnībā atzina, ka viņas jūtas ir svarīgas, ka viņa nebija tikai mantas. Viņš klausījās, kas viņai bija sakāms.
Stāsts parāda, ka Dievs nediskriminē cilvēkus, Čapjans turpina:
“Dažreiz mums rodas priekšstats, ka Kungam ir vienalga, kā mēs jūtamies, ja tas, ko mēs jūtam, ir negatīvs un noslīdējis. Un dažreiz mums rodas priekšstats, ka viena cilvēka jūtas ir svarīgākas par otra cilvēka jūtām. Šī Svēto Rakstu daļa pilnībā iznīcina visus priekšstatus par diskrimināciju. Hagara nebija no Ābrahāma cilts, Dieva izredzētā. Bet Dievs bija ar viņu. Viņš bija kopā ar viņu, lai viņai palīdzētu un dotu viņai iespēju palīdzēt viņai izvēlēties.
Nākotnes atklāšana
Pēc tam, 1. Mozus 16:11-12, Tā Kunga eņģelis viņai atklāj Hagaras nedzimušā bērna nākotni:
Tā Kunga eņģelis viņai sacīja: 'Tu tagad esi stāvoklī un dzemdēsi dēlu. Tev būs viņu nosaukt par Ismaēlu [kas nozīmē 'Dievs dzird'], jo Tas Kungs ir dzirdējis par tavām ciešanām. Viņš būs cilvēka savvaļas ēzelis; viņa roka būs pret visiem un ikviena roka pret viņu, un viņš dzīvos naidīgi pret visiem saviem brāļiem.
Tas nav tikai parasts eņģelis, kurš sniedz visas šīs krāsainās detaļas Ismaēls nākotne; tas ir Dievs, raksta Herberts Lokers savā grāmatā All the Angels in the Bible: A Complete Exploration of the Nature and Ministry of Angels:
“Kas var pretendēt uz radīšanas spēku, ieskatīties nākotnē un paredzēt, kas notiks? Hagara eņģelī atpazina lielāku par radīto būtni[...]”
Dievs, kurš redz mani
1. Mozus grāmatā 16:13 ir rakstīta Hagaras atbilde uz Tā Kunga eņģeļa vēsti: 'Viņa deva šo vārdu Tam Kungam, kas uz viņu runāja: 'Tu esi Dievs, kas mani redz,' jo viņa teica: 'Tagad es esmu redzējusi To, kas redz mani.''
Bilijs Grehems savā grāmatā Eņģeļi raksta:
'Eņģelis runāja kā Dieva orākuls, novēršot viņas prātu no pagātnes ievainojumiem, apsolot, ko viņa varētu sagaidīt, ja ticēs Dievam. Šis Dievs ir ne tikai Izraēla Dievs, bet arī arābu Dievs (jo arābi nāk no Ismaēla dzimtas). Pats viņas dēla vārds “Ismaēls”, kas nozīmē “Dievs dzird”, bija atbalstošs vārds. Dievs apsolīja, ka Ismaēla sēkla vairosies un viņa liktenis uz Zemes būs liels, jo viņš tagad veica nemierīgo svētceļojumu, kam bija jāraksturo viņa pēcnācēji. Tā Kunga eņģelis atklājās kā Hagaras un Ismaēla aizsargs.
Ūdens aka
Otro reizi, kad Hagara satiek Tā Kunga eņģeli, ir pagājuši gadi kopš Ismaēla dzimšanas un vienu dienu, kad Sāra redz Ismaēlu un savu dēlu. Īzaks spēlējoties kopā, viņa sāk baidīties, ka Ismaēls kādu dienu vēlēsies piedalīties Īzaka mantojumā. Tāpēc Sāra izmet Hagaru un Ismaēlu, un bezpajumtnieku pārim pašam jātiek galā karstajā un neauglīgajā tuksnesī.
Hagara un Ismaēls klīst pa tuksnesi, līdz viņiem beidzas ūdens, un izmisumā Hagara noliek Ismaēlu zem krūma un pagriežas prom, gaidot, ka viņš nomirs, un nevarot noskatīties, kā tas notiek. 1. Mozus 21:15-20 ir aprakstīts:
“Kad ūdens ādā bija pazudis, viņa nolika zēnu zem viena no krūmiem. Tad viņa aizgāja un apsēdās apmēram loka šāviena attālumā, jo viņa domāja: 'Es nevaru noskatīties, kā zēns mirst.' Un, kad viņa tur sēdēja, viņa sāka šņukstēt.
Dievs dzirdēja zēnu raudam, un Dieva eņģelis sauca Hagaru no debesīm un sacīja viņai: 'Kas notiek, Hagara? Nebaidies;
Dievs ir dzirdējis zēnu raudam, kad viņš tur guļ. Paceliet zēnu un paņemiet viņu aiz rokas, jo es viņu padarīšu par lielu tautu.
Tad Dievs atvēra viņas acis, un viņa ieraudzīja ūdens aku. Tā viņa aizgāja, piepildīja ādu ar ūdeni un iedeva zēnam padzerties. Dievs bija ar zēnu, kad viņš auga. Viņš dzīvoja tuksnesī un kļuva par strēlnieku.
InEņģeļi mūsu dzīvē, Čapjana piezīmes:
Bībele saka, ka Dievs dzirdēja zēna balsi. Hagara apstulbusi sēdēja. Dievs radīja a brīnums ūdens Hagarai un viņas dēlam. Viņš redz. Viņš dzird.
Stāsts parāda cilvēkiem, kāds ir Dieva raksturs, raksta Kamilla Helēna fon Heijne savā grāmatā Kunga vēstnesis 1. Mozus grāmatas agrīnajās jūdu interpretācijās:
'Stāstījumi par Hagaras tikšanos ar dievišķo vēstnesi mums stāsta kaut ko svarīgu par Dieva raksturu. Dievs redz Hagaras ciešanas un atbrīvo viņu un viņas dēlu, lai gan viņa ir tikai kalpone; Dievs parāda viņas žēlastību. Dievs ir objektīvs un Viņš nepamet atstumto. Dieva žēlastība un svētības neaprobežojas tikai ar Īzāku.
