Dievs ir Mūžīgs

Jēdziens par to, ka Dievs ir mūžīgs, ir viena no noslēpumainākajām un dziļākajām idejām reliģijā. Tas ir jēdziens, par kuru ir diskutēts un apspriests gadsimtiem ilgi, un tas ir bijis iedvesmas avots daudziem. Dieva mūžība ir jēdziens, ko ir grūti pilnībā aptvert, taču tas ir galvenais daudzās reliģijās.

Mūžības nozīme

Mūžības ideja ir tāda, ka Dievs vienmēr ir pastāvējis un vienmēr pastāvēs. Viņu nesaista laiks vai telpa, un Viņu neierobežo nekādi fiziski likumi. Viņš ir visa esošā galvenais avots, un Viņš ir tas, kurš radīja Visumu un visu, kas tajā atrodas. Viņš ir tas, kurš uztur un pārvalda visu, kas pastāv.

Dieva īpašības

Dieva mūžība ir viena no daudzajām Viņa īpašībām. Viņš ir arī visu zinošs, visspēcīgs un visu mīlošs. Viņš ir tas, kurš kontrolē visas lietas, un Viņš ir tas, kurš galu galā ir atbildīgs par visu, kas notiek Visumā. Viņš ir visas patiesības avots, un Viņš ir galvenais tiesnesis par visu, kas ir pareizi un nepareizi.

Dieva mūžības noslēpums

Dieva mūžības jēdziens ir grūti pilnībā aptverams noslēpums. Tas ir jēdziens, kas ir apspriests un apspriests gadsimtiem ilgi, un tas ir tāds, kas iedvesmojis daudzus. Tas ir jēdziens, kas ir galvenais daudzās reliģijās, un tas ir tāds, kas daudziem ir mierinājuma un pārliecības avots. Dieva mūžība ir neizdibināms noslēpums, taču tas ir būtisks, lai izprastu Dieva būtību.

Dievs parasti tiek attēlots kā mūžīgs; tomēr ir vairāk nekā viens veids, kā izprast jēdzienu “mūžīgais”. No vienas puses, Dievu var uzskatīt par “mūžīgu”, kas nozīmē, ka Dievs ir pastāvējis visu laiku. No otras puses, Dievu var uzskatīt par “mūžīgu”, kas nozīmē, ka Dievs pastāv ārpusē laika, ko neierobežo cēloņu un seku process.

Visu zinot

Ideja, ka Dievs Būtu jābūt mūžīgam tādā nozīmē, ka tas ir mūžīgs, daļēji izriet no Dieva īpašības būt visuzinošam, lai gan mēs saglabājam brīvu gribu. Ja Dievs eksistē ārpusē Laika gaitā Dievs var novērot visus notikumus visā mūsu vēstures gaitā tā, it kā tie būtu vienlaicīgi. Tādējādi Dievs zina, kāda būs mūsu nākotne, neietekmējot arī mūsu tagadni vai mūsu brīvo gribu.

Analoģiju tam, kā tas tā varētu būt, piedāvāja Akvīnas Toms, kurš rakstīja, ka “Kas iet pa ceļu, neredz tos, kas nāk pēc viņa; turpretī tas, kurš visu ceļu redz no augstuma, uzreiz redz visus, kas pa to iet. Tiek uzskatīts, ka mūžīgais dievs vienlaikus novēro visu vēstures gaitu, tāpat kā cilvēks vienlaikus var novērot notikumus visā ceļa gaitā.

Bez laika

Svarīgāks pamats, lai definētu “mūžīgo” kā “mūžīgo”, ir sengrieķu ideja, ka perfektam dievam ir jābūt arī nemainīgam dievam. Pilnība nepieļauj pārmaiņas, bet pārmaiņas ir nepieciešamas sekas jebkurai personai, kas piedzīvo vēsturiskā procesa mainīgos apstākļus. Saskaņā ar grieķu filozofiju, īpaši neoplatonismu, kam bija svarīga loma kristīgās teoloģijas attīstībā, “visreālākā būtne” bija tā, kas pastāvēja perfekti un nemainīgi ārpus mūsu pasaules problēmām un raizēm.

Iesaistīts

No otras puses, mūžīgais mūžīgā nozīmē Dievu, kas ir daļa no vēstures un darbojas tajā. Šāds dievs pastāv laika gaitā tāpat kā citas personas un lietas; tomēr atšķirībā no citām personām un lietām šādam dievam nav ne sākuma, ne beigu. Var apgalvot, ka mūžīgais Dievs nevar zināt mūsu turpmākās darbības un izvēles detaļas, neskarot mūsu brīvo gribu. Tomēr, neskatoties uz šīm grūtībām, jēdziens “mūžīgs” ir bijis populārāks vidusmēra ticīgo un pat daudzu filozofu vidū, jo tas ir vieglāk uztverams un tāpēc ir vairāk savienojams ar vairuma cilvēku reliģisko pieredzi un tradīcijām.

Ir vairāki argumenti, lai pamatotu domu, ka Dievs ir ļoti noteikti iekšā laiks. Piemēram, tiek uzskatīts, ka Dievs ir dzīvs, taču dzīves ir notikumu virkne, un notikumiem ir jānotiek kaut kādā laicīgā ietvaros. Turklāt Dievs darbojas un liek lietām notikt, taču darbības ir notikumi, un cēloņsakarība ir saistīta ar notikumiem, kas (kā jau minēts) sakņojas laikā.

Atribūts “mūžīgais” ir viens no tiem, kur konflikts starp grieķu un ebreju filozofisko mantojumu. teisms ir visredzamākais. Abi ebreju un kristietis Svētie Raksti norāda uz Dievu, kas ir mūžīgs, darbojas cilvēces vēsturē un ļoti spēj mainīties. Tomēr kristīgā un neoplatoniskā teoloģija bieži vien ir uzticēta Dievam, kurš ir tik “perfekts” un tik tālu ārpus eksistences veida, mēs saprotam, ka tas vairs nav atpazīstams.

Tas, iespējams, ir viens no indikatoriem, kas liecina par svarīgu trūkumu pieņēmumos, kas slēpjas aiz klasiskajiem priekšstatiem par to, kas ir 'pilnība'. Kāpēc “pilnībai” ir jābūt kaut kam, kas pārsniedz mūsu spēju atpazīt un saprast? Kāpēc tiek apgalvots, ka gandrīz viss, kas padara mūs par cilvēkiem un padara mūsu dzīvi tā vērtu, ka tā ir tāda, kas mazina pilnību?

Šie un citi jautājumi rada nopietnas problēmas argumenta, ka Dievam jābūt mūžīgam, stabilitātei. Tomēr mūžīgais Dievs ir cits stāsts. Tāds Dievs ir saprotamāks; tomēr mūžīguma iezīme mēdz būt pretrunā ar citām neoplatoniskām iezīmēm, piemēram, pilnību un nemainīgumu. Jebkurā gadījumā, pieņemot, ka Dievs ir mūžīgs, nav bez problēmām.