Pāreja uz budismu: ceļvedis

Pievēršanās budismam ir neticami atalgojoša pieredze, kas var ienest jūsu dzīvē miera un apmierinātības sajūtu. Tas ir garīgs ceļš, kas var palīdzēt iegūt dziļāku izpratni par sevi un apkārtējo pasauli. Lai sāktu savu ceļojumu, šeit ir ceļvedis, kā pāriet uz budismu.

Soļi, lai pārietu uz budismu

• Uzziniet par budismu: Pirms pievērsties budismam, ir svarīgi saprast reliģijas pamatprincipus un mācības. Lasiet grāmatas, skatieties videoklipus un apmeklējiet nodarbības, lai uzzinātu vairāk.
• Atrodiet skolotāju: Ir svarīgi atrast kvalificētu skolotāju, kas palīdzēs izprast budisma mācības. Skolotājs var sniegt norādījumus un atbalstu jūsu ceļojumā.
• Praktizējiet meditāciju: Meditācija ir svarīga budisma sastāvdaļa. Tas var palīdzēt jums koncentrēt savu prātu un izkopt dziļāku izpratni par mācībām.
• Dzīvo prātīgi: Budisms ir dzīvesveids. Lai patiesi pieņemtu mācības, ir svarīgi dzīvot apdomīgi un ar līdzjūtību.

Pievēršanās budismam var būt dzīvi mainoša pieredze. Ar centību un praksi jūs varat iegūt dziļāku izpratni par sevi un apkārtējo pasauli. Veicot šīs darbības, jūs varat sākt savu ceļojumu uz jēgpilnāku dzīvi.

Sarunās par reliģiju bieži tiek runāts par pāriešanu no vienas reliģijas citā. Dažiem cilvēkiem budisms var piedāvāt iespēju, ja jūs neatrodat sev piemērotu reliģiju, kuru pašlaik praktizējat.

Faktori, kas jāņem vērā

budisms tā nav reliģija, kas piemērota ikvienam, lai piegrieztos. Kā reliģija , Budisms prasa disciplīnu un centību, daudzas doktrīnas ir ļoti grūti aptīt ar galvu, un tā plašais mācību kopums var būt biedējošs. Turklāt ir prakses smalkumi un desmitiem dažādu domu skolu, kas var būt mulsinoši, līdz atrodat sev piemērotāko nišu.

Visa ideja parkonversijutas nav viss, kas piemērots diskusijai par to, kā kļūt par budistu. Daudziem garīgais ceļš, kas nonāk pie budisma, nešķiet kā atgriešanās, bet gan tikai loģisks solis pa paredzēto ceļu. Būt budismam daudziem cilvēkiem nenozīmē aktīvu atteikšanos no viena ceļa uz citu, bet gan vienkārši iešanu pa ceļu, kas dabiski ved tur, kur tam bija lemts iet. Budists joprojām var justies, ka viņus māca Jēzus, bet arī Dogens, Nagaruna, Čogams Trungpa,Dalailama, un Buda.

Cilvēki, kuri vēlas citus pievērst savai reliģijai, parasti uzskata, ka viņu reliģija ir “pareizā” — viena patiesā reliģija. Viņi vēlas ticēt, ka viņu doktrīnas ir patiesās mācības, ka viņu Dievs ir īstais Dievs, un visi citi ir nepareizi. Šim viedoklim ir vismaz divi problemātiski pieņēmumi, un cilvēki, kas intuitīvi izjūt šīs pretrunas, bieži vien kļūst par budistiem.

Vai var būt “patiesa” reliģija?

Pirmais pieņēmums ir tāds, ka tāda visvarena un visuresoša būtne kā Dievs vai Brahma , Tao, vai Trikaya — cilvēka intelekts var pilnībā saprast un to var izteikt doktrīnas formā un nodot citiem ar nevainojamu precizitāti. Bet tas ir apstrīdams pieņēmums, jo daudzi no mums, kurus velk budisms, instinktīvi apzinās, ka nevienai reliģijai, tostarp jūsu reliģijai, nevar piederēt pilnīga patiesība.

Visām uzskatu sistēmām nav pilnīgas izpratnes, un tās bieži tiek pārprastas. Pat vispatiesākās doktrīnas ir tikai norādes, ēnas uz sienas, pirksti, kas norāda uz mēnesi. Mēs varētu darīt labi, ja sekosim Aldousa Hakslija padomamDaudzgadīgā filozofija, kurš pārliecinoši apgalvoja, ka visas reliģijas patiesībā ir tikai vienas garīgās valodas dialekti — un vienlīdz patiesi un vienlīdz kļūdaini kā saziņas instrumenti.

Lielākā daļa pasaules reliģiju doktrīnu atspoguļo kādu nelielu daļu no lielas un absolūtas patiesības — patiesības, kas, iespējams, būtu jāuzskata par simbolisku, nevis burtisku. Kā teiktu Džozefs Kempbels,visas reliģijas ir patiesas.Jums tikai jāsaprot, kas tie ir patiesino.

Transcendences meklējumi

Otrs kļūdains pieņēmums ir tāds, ka reliģiju nosaka pareizas domas un ticība pareizai pārliecībai. Daudziem cilvēkiem ir pieņēmums, ka pareiza rituāla un uzvedības prakse ir pareiza reliģija. Bet, iespējams, precīzāka ir vēsturnieces Kārenas Ārmstrongas attieksme, kad viņa saka, ka reliģija galvenokārt nav saistīta ar uzskatiem. Drīzāk 'Reliģija ir transcendences meklējumi'. Ir daži apgalvojumi, kas skaidrāk atspoguļo budistu attieksmi.

Protams, arī transcendenci var konceptualizēt dažādos veidos. Mēs varētu domāt par transcendenci kā vienotību ar Dievu vai ieiešanu Nirvāna . Bet konceptualizācijas var nebūt tik svarīgas, jo tās visas pēc būtības ir nepilnīgas. Varbūt Dievs ir Nirvānas metafora. Varbūt Nirvāna ir Dieva metafora.

Buda mācīja saviem mūkiem, ka Nirvānu nevar konceptualizēt un ka jebkurš mēģinājums to darīt ir daļa no problēmas. Jūdaisu/kristiešu mācībā Exodus Dievs atteicās tikt ierobežots ar vārdu vai attēlots ar grebtu tēlu. Tas patiešām ir veids, kā pateikt to pašu, ko mācīja Buda. Cilvēkiem to var būt grūti pieņemt, taču ir vietas, kur mūsu visvarenā iztēle un intelekts vienkārši nevar aiziet. Liela kristiešu mistikas darba anonīmais autors to teicaNeziņas mākonis -Dieva/transcendences atrašanai vispirms ir jāatsakās no zināšanu ilūzijas.

Gaismas tumsā

Tas nenozīmē, ka uzskatiem un doktrīnām nav vērtības, jo tā ir. Doktrīnas var būt kā mirgojoša svece, kas neļauj staigāt pilnīgā tumsā. Tie var būt kā ceļa zīmes, parādot ceļu, kādu citi ir gājuši iepriekš.

Budisti doktrīnas vērtību vērtē nevis pēc tās faktiskās precizitātes, bet gan pēc tāsizveicība. Šajā kontekstā prasmība nozīmē jebkuru praksi, kas jēgpilni, patiesi samazina ciešanas. Prasmīga doktrīna atver sirdi līdzjūtībai un prātu gudrībai.

Reālistisks pašnovērtējums liecina, ka stingri fiksēti uzskati tomēr nav prasmīgi. Stingri fiksēti uzskati mūs norobežo no objektīvās realitātes un citiem cilvēkiem, kuri nepiekrīt mūsu uzskatiem. Tie padara prātu cietu un aizvērtu jebkādām atklāsmēm vai atziņām, ko Greisa varētu sūtīt mūsu ceļā.

Savas īstās reliģijas atrašana

Visas pasaules lielās reliģijas ir uzkrājušas savu daļu gan prasmīgu, gan neprasmīgu doktrīnu un prakses. Ir arī pilnīgi skaidrs, ka reliģija, kas ir laba vienam cilvēkam, var būt nepareiza kādam citam. Galu galā vienīgā patiesā reliģija jums ir tā, kas vispilnīgāk piesaista jūsu sirdi un prātu. Tas ir pārliecības un prakses kopums, kas sniedz jums transcendences iespēju un instrumentus tās meklēšanai.

Budisms var būt reliģija, kas jums jāizpēta kristietība vai Islāms vai Hinduisms vai Wicca vairs neiesaista tavu sirdi un prātu. Budisms ļoti bieži ir ļoti pievilcīgs ikvienam, no kura veselais saprāts un intuīcija ir izraisījusi neapmierinātību ar pašreizējo reliģisko praksi. Budismā ir vēsa, bezkaislīga loģika, kas patīk daudziem cilvēkiem, kuri cīnās ar citu galveno reliģiju karstām kaislībām, jo ​​īpaši tām, kas prasa ticību un paklausību, nevis saprātīgu, loģisku izpēti.

Bet ir daudzi cilvēki, kas atrod apgaismojumu un ceļu uz pārpasaulību no šīm citām reliģijām. Neviens īsts budists neapsver iespēju viņu pierunāt atteikties no šīs veiksmīgās ticības sistēmas cita labā. Šī ir viena no lietām, kas, iespējams, padara budismu unikālu pasaules reliģiju vidū — tas aptver jebkuru patiesi prasmīgu praksi, kas likumīgi samazina ciešanas.

Saderinātais budisms

In Thich Nhat Hanh s Četrpadsmit iesaistītā budisma priekšraksti cienījamais vjetnamiešu mūks lieliski apkopo budistu pieeju reliģiskās pārliecības sistēmām:

“Neesiet elkdievības pret nevienu doktrīnu, teoriju vai ideoloģiju, pat budistu, vai nesaistieties ar tām. Budisma domāšanas sistēmas ir vadošie līdzekļi; tās nav absolūta patiesība.

Budisms ir reliģija, kurā daži cilvēki var ienākt ar visu savu sirdi un prātu, neatstājot pie durvīm kritiskās domāšanas prasmes. Un tā ir arī reliģija, kurai nav dziļas piespiešanas nevienu pārvērst. Nav konkrētu iemeslu, lai pievērstos budismam, ir tikai iemesli, ko atrodat sevī. Ja budisms ir jums piemērota vieta, jūsu ceļš jau ved jūs tur.